在二十届中央纪委三次全会上，习近平总书记指出，把以权谋私、贪污腐败看成是极大的耻辱。“极大的耻辱”五个字，重槌响鼓，振聋发聩，从文化传统、价值内省、道德操守等层面，对党员干部知廉耻、明荣辱、祛贪欲提出了更高要求。

　　贪，隳节败名；廉，德厚流光。清吏张伯行为了谢绝各级官吏和商贾的馈赠及贿赂，专门写了一篇《却赠檄文》张贴在衙门外面，檄文写道：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”在张伯行看来，贪无谓多少，哪怕是一文钱，也如白袍点墨，将为官者的人格魅力消之殆尽。

　　古今之清官廉吏，不患位之不尊，而患德之不崇，他们无不以廉为荣、以贪为耻，临财不苟、以规束行，朗如日月、清如水镜。战国时期的子罕官至辅政，有人得美玉献于他，他却拒而不收。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕答曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”

　　溯源当今一些党员干部的腐化堕落，不明荣耻、不辨是非是重要原因，他们视名节如敝屣，行“一手用权，一手捞钱”的为官之道，把公权当成发家致富的私器，最终堕入腐败的深渊。北宋政治家欧阳修所说的“不廉，则无所不取；不耻，则无所不为”，深刻道明了不知耻与不廉洁的内在关系。

　　“贪者，民之贼也。”腐败，历来为社会所痛恨，遭百姓所鄙夷。宋代包拯的家训简洁到只有37个字：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”字里行间把贪赃枉法看成极大耻辱，从道德层面施以最严厉的惩处，告诫子孙为官当清正戒贪。

　　在我们党的历史上，第五次反“围剿”失利后，江西省苏维埃政府主席刘启耀背着作为组织经费的13根金条，一边乞讨一边寻找组织，3年时间，组织经费分文未动，他成为“腰缠万贯的讨米人”。建党百余年来，我们党之所以始终赢得群众的拥护支持，其中重要一条是始终保持对权力的敬畏之心，时刻保持为人民掌好权、用好权的觉悟和操守，从而凝聚起干事创业的磅礴伟力。

　　“操存要有真宰，无真宰则遇事便倒”。行动是受思维支配的，党员干部做到廉洁用权，首先要把党的理想信念、初心使命、根本宗旨内化为强大的精神支柱和崇高的价值追求，时刻牢记廉洁光荣、贪腐耻辱的朴素道理，正心明道、怀德自重，使廉洁自律成为思想自觉、道德自觉和行动自觉，把党和人民赋予的权力用在为党分忧、为国干事、为民谋利上。

　　明代理学家薛瑄认为廉洁自律有三重境界：见理明而不妄取者为上，尚名节而不苟取者次之，畏法律保禄位而不敢取者再次之。广大党员干部要以“取一文则不值一文”为勉励警醒，明道德以固本，知廉耻以净心，祛贪欲以守节，争取达到第一重境界，真正做到“取所当取，不义之财分文不取；用所当用，人民权力绝不滥用”。