吕祖谦(1137—1181)，字伯恭，出身东莱吕氏，世称“东莱先生”，浙江婺州（今金华）人，南宋著名理学家。吕祖谦博学多识，主张明理躬行，学以致用，反对空谈心性。他与范浚一样，系“婺学”重要学者。两宋时期，东莱吕氏与香溪范氏同为婺州望族，故有必要对吕祖谦与范浚的渊源略作考释。

　　据文献记载，香溪范氏系后晋天福年间，由范隋之孙范怀从河南经福建迁入兰溪。东莱吕氏系南宋时期，由吕好问之子吕弸中由河南迁至金华。范、吕两大家族根源于中原河南，交往密切。范浚父亲范筠与吕祖谦曾祖父吕好问曾同朝为官，死后同赐谥号曰“文清”。《香溪范氏宗谱》所存“赞文”中，多有吕氏文迹。可以推断，吕氏南迁与范氏有一定关系。

　　南宋绍兴十八年（1148），范筠之孙、范浚从子兼高足范端臣，与南宋词人韩元吉在湖州相识，而后同读于太学。绍兴二十一年（1151），时年15岁的吕祖谦到德清拜访韩元吉。此后范端臣、韩元吉、吕祖谦三人交往过密，而范浚的心性之学、韩元吉的诗词学、吕祖谦的文献之学，便成为切磋论道的焦点。藉此，范浚的道德心性之学与吕氏中原文献学，在交流融合中得到传承与发展。

　　吕祖谦受中原文献学之影响，独好范浚之学，每遇疑难，就请教于得范浚真传的范端臣。《香溪先生文集》刊刻，范端臣第一时间赠与吕祖谦。吕祖谦不负众望，精研文献学和心性学之关联，进而开创具有婺州地域特色的“性命之学”。所以吕祖谦以私淑门人的身份崇敬先辈学者范浚，称其为：“经济之才，宏博之学；识见之高，制行之确。诚一代伟人，乃万夫之先觉。”为了更好地传承与发展性命之学、文献之学，吕祖谦在家乡创建了丽泽书院。对此，明代兰溪学者章懋说：“独是吾乡圣贤之学，前此未之闻也，而浚其源者，自先生始，继而后有东莱兄弟丽泽之讲授。”所以从某种意义上说，吕祖谦创办的丽泽书院也是传承范浚学术思想的基地。

　　由于受范浚儒学影响，吕祖谦为学不是闭门造车、孤芳自赏，而是广开门路、兼容诸家，并结合两家之长，加以综合创新。比如在南宋乾淳年间，他多次邀请各派学者，如朱熹、张栻、陆九渊、陆九龄、薛季宣、叶适、唐仲友、陈亮等，前来丽泽书院讲学论道，时常在一起切磋道德心性之学、制度事功之学、儒佛道三教之学。范浚的学术思想藉此得以发扬与传播，吕祖谦原本打算自己撰写范浚的传记，因身体欠佳，便委托同样对范浚其人其学崇敬有加的朱熹来完成，故而朱熹《香溪范子小传》有云：“近始得（范浚）学行之详于先友吕伯恭，……庸述《小传》，以闻四方学者”。

　　尽管吕祖谦生前所学广博，对范浚的传世文献详加研读，但对其代表作《心箴》则关注不足。《朱子语类》中有朱熹与学生关于《心箴》的一段对话：“问：《集注》所载范浚《心铭》，不知范（浚）曾从谁学？曰：‘不曾从人，但他自见得到，说得此件物事如此好。向见吕伯恭（祖谦）甚忽之。’问：须取他铭则甚？曰：‘但见他说得好，故取之。’问：似恁说话，人也多说得到。曰：‘正为少见有人能说得如此者，此意盖有在也。’”在朱熹看来，吕祖谦忽略《心箴》，是甚为可惜的一件事情。于是，在刊刻《四书集注》时，特意把《心箴》全文放进《孟子集注》，以发扬范浚之学。

　　正因为范浚的学术思想在“婺学”中独具一格，金华北山一系的朱熹门人及再传、三传弟子——何基、王柏、金履祥、许谦等，在研习程朱理学时，对他的学术思想亦有汲取。进而言之，柳贯、黄溍、吴师道、宋濂、章懋等金华籍的后世学者，无不精读范浚遗著。藉此，由范浚开宗、吕祖谦集大成、众多学者传承并弘扬的“婺学”，遂成为浙东学术乃至中华传统思想文化宝库中的一个重要组成部分。这一切，不能不归功于范浚、吕祖谦为之付出的心力。他们并称为“婺学两大家”，可谓实至名归。

　　【作者为兰溪市范浚研究会会长、《浙江文丛·范浚集》编校整理者】