“特授湖州府长兴县正堂加六级纪录十二次书，为壅塞泉源头口严禁庙潭淘花生。”矗立在长兴县水口乡大唐贡茶院景区内的一块青石碑上这样写道。

　　上世纪七十年代，乡民在取土时发现的这块200年前民众自省的“环保碑”，于今“五水共治”仍有教育意义。碑文记述，金沙水久负盛名，历代地方官对金沙泉源的保护都很重视，到清嘉庆初期，金沙溪两旁的乡民在种茶之余种植花生。花生收获后，“运赴庙潭（金沙溪）”“洗复”，由于洗花生时泥沙俱下，泥水将清澈的水源变浑浊“致壅塞”。嘉庆20年（1815年），乡绅联名上书提出了禁止在庙潭淘洗花生的建议，后经知府请示上级，颁布了“禁止庙潭淘花生”这一禁令，并刻成碑文立碑在金沙池旁警示并督促遵守。

　　水是人类生存的基本要素，千百年来，人类逐水而居，上善若水并不是说水没有脾气。水有源，流有势、去有向，能穿峡谷掀巨浪，能经平原渗岩石，滋养出沃野，哺育出勃勃生机。如果人过多地向水索取，不给它修养生息的机会。水来，则涓涓细流会咆哮成洪水，游鱼交尾的清水会泛滥成涝水；水去，则“浪打浪”的湖泊会“枯水一线”，灿若图绣的原野会龟裂成网满目疮痍。

　　曾几何时，金沙水的水域环境质量每况愈下，特别是将入太湖的下游，河港里的水污染严重，不能灌溉，不能饮用，“临河边渴死汉”成了发展之困。

　　让“碧泉涌沙，灿如金星”的金沙水灵性绽放，是世代民众的追求。近几年来因为我们坚定不移走“两山”之路，金沙水流域的生态环境质量有了显著提升。但“不把污泥浊水带入全面小康社会”任务还很重，就目前论，暂且不说防洪水排涝水，水质性缺水仍然是我们的头号“敌人”，污水甚至污染了土地、家园，损害人们的身心健康。

　　没有谁愿意自己家园的生态遭受侵蚀，更没有谁愿意生活在污水横流之地。我们其实没有退路，只能把绿色的“硬指标”贯彻到发展全过程，才能守住那一泓清水。

　　面对水污染严重、生态系统退化的严峻形势，人类已经觉醒，千疮百孔的大自然正在得到修复。这几年不知不觉中，你会欣喜地看到，公众的环保意识得到很大提高：比如，农村随地倒垃圾的现象大为改观，焚烧秸秆的行为也大为减少……生态文明建设力度空前。政府的组合拳环环相连：比如，植树造林，“五水共治”，“四边三化”……

　　伫立在《禁止庙潭淘花生碑》前，我向这块清代民众自立的生态碑行注目礼。眼前仿佛出现了“淘花生”年代的情景，一边生产要在溪涧里淘花生，一边是淘花生会污染水源，生态环境是“易碎品”，矛盾自古存在，纠结中先民令行即止。而今眼前，天空一片高远壮阔，山峦起伏佳木繁阴，一群群飞鸟盘旋起落。青山绿水，人类就是它们情同手足的兄弟。《禁止庙潭淘花生碑》从一个侧面说明，那时公众的环保意识、公益意识己经很强，我们向200年前的先民学习“护水源”知识，首先要让绿色理念更好地融入社会主流价值，多倡导公共意识，共同呵护，把生态当作每个人自己的事。

　　今日“五水共治”深得民心，力度空前，一方之水，在于人，在于养。只有人人护其源，畅其流，顺其势，浩然之水，才会碧波长流。只有想新办法、出新举措、建新机制，才能让大家喝上、用上干净的水。如此，才能在发展的血液中融入“美丽基因”。