跑步的社会隐喻，不单单是一脚前一脚后的机械重复，它是检验跑者信念的自我暗示，也是跑者再度归来挑战他人与自我的方式。

浙江1年71场路跑赛领衔全国，《路跑之王》聚焦跑步心理学——

城市人，为信念而跑？！

　　李月红

　　上世纪90年代，一部美国影片《阿甘正传》红遍大江南北，片中阿甘在珍妮离开后，他决定“小跑个步”，这一跑就是整整3年2个月14天又16小时，他的身后是无数人跟随着跑，还有一群拿着话筒扛着摄像机不停追问的记者们。彼时，这个桥段简直像一场伟大的行为艺术。现实确如此，美国当时兴起全民跑步潮。

　　今天，中国也迎来了这项运动的高潮——来自权威部门的最新统计，到今年底，国内的马拉松赛事将远超去年的300场，参赛者超过百万人；去年浙江有71场路跑比赛，覆盖所有地市，创全国之最，今年赛事将延伸至更多县镇。而30多年前，当我国内地首届国际马拉松赛举行时，全国只有不到200名选手参加比赛。

　　本月初，浙江人民出版社新书《路跑之王：跑步黄金时代的光荣与梦想》面市，本书从社会学角度关照美国三位“路跑之王”的故事是如何开启美国跑步运动的黄金时代，人们为何而跑，这场声势浩大的大众化运动会走向何方，对反观当下国内城市人们的“路跑热”值得借鉴思考。

　　是跑步让我知道自己想要过什么样的生活，是跑步让我感觉自己做完了、做好了一件事。

　　—— 弗兰克·肖特

　　自1908年以后，美国已经整整64年没有运动员得到过奥运会马拉松项目的金牌了。转折来自于1972年的慕尼黑，来自于刚刚经历恐怖袭击的奥运会赛场，来自于那个站在马拉松项目起跑线上的年轻人——弗兰克·肖特。

　　肖特出生于康涅狄格州的一个医生家庭，为了追求梦想而从医学院辍学。他的梦想就是要跑得更远，跑得更快。

　　罗杰斯和肖特是同龄人。在那个年代，他靠着政府发放给失业者的食品券过活。作为一名“出于良知拒服兵役者”，罗杰斯的生命中只剩下了跑步。

　　至于萨拉查，他曾被称作 “新秀”。16岁那年，这个干瘦笨拙的高中生天才就已经同罗杰斯一起训练了。萨拉查的父亲曾在古巴革命中与菲德尔·卡斯特罗和切·格瓦拉并肩作战。

　　他们奔跑，只是因为他们不得不奔跑。在经济萧条的10年中，他们依靠着彼此成就的光芒前进：肖特——罗杰斯——萨拉查，开拓者——普及者——超越者，大脑——灵魂——心灵。相互竞争鞭策着他们更卖力地训练，制定出更好的策略，在比赛中跑得更快。

　　马拉松或许确立了他们的地位，赛道比赛或许让他们名声大震，但他们给人们留下最深刻印象的却是非马拉松距离的路跑赛。在发令枪响之前，即使是没受过任何训练的新手都能和世界冠军并肩站在同一条起跑线上。

　　在一场赛道比赛中，观众席上坐着的是你的父母和另外22个人。在而一场路跑赛中，你就是个被粉丝簇拥着的摇滚明星。 ——迈克·罗奇

　　今天，跑步的人比以往任何时候都要多。根据最新的统计，单单美国就有4000万名跑者。然而，与其他运动不同的是，参与人数的增加并未在新一代选手中产生出更多的冠军。相反，随着参赛人数的惊人增长，那些典型的长跑赛事的平均速度却大幅下降了。在国际舞台上，他们几乎毫无胜算。

　　是观念变了，人们已逐渐不再将跑步视为一项运动，并将追求速度作为终极目标了。相反，跑步变成了一种日常健身活动，甚至成了一种社交活动。对于这一变化，一定程度上我们可以将其归咎于那些引领了第一次跑步风潮的人：那些靠着一己之激情吸引了成千上万大众加入路跑行列的人。在他们将跑步运动大众化的同时，也在无意之中降低了这项运动的专业化程度。

　　这样的现象在今天的中国何其相似。精英跑者将大众吸引到了路上，道路逐渐被大众所占领，在一场重要的路跑赛中，那些跑完全程的大众跑者完全说不出冠军的名字，他们丝毫不关心谁跑了第一——他们所在乎的只是那些个人经历，那些关于如何克服困难、如何获得成功的励志故事。

　　路跑，是由世界级运动员领衔的大众运动，也是处于叛逆期的少年在内心寻求自我完善的理想场所。在日益复杂、混乱的世界中，跑步是对超越自我的承诺，其中，路跑赛是集体的成就，每位参与者都是“赢家”。

　　正如阿甘跑过密西西比河时，那群记者连珠炮似发问：“先生，你为何而跑？为世界和平吗？为无家可归者吗？为女权吗？或者为环保？你究竟为何而跑？”阿甘的回答是：我只是想跑。生命如风，执着永恒。人类对于速度的不懈追求是为了将人类的身体不断推向极限，考验自身的承受力，当失败的黑暗深渊即将吞噬我们的时候，还依然能够找回获胜的意志。