但及

　　行走是需要机遇的。一靠近曹娥庙，我发现机缘来了。

　　车外，都是人，背着包的，拎着祭品的，牵着孩子的。我们赶上曹娥庙会了。

　　曹娥庙被人海层层叠叠地包围了，一踏进庙门，热闹更加汹涌。香烛高照，烟雾缭绕。年轻的，年老的，人贴着人，每个香客怀揣虔诚。

　　相传，汉安二年（143年）五月五日，舜江上举行迎潮神仪式，曹盱不幸溺水而死，尸体被浪涛卷走。年仅14岁的曹娥痛失慈父，“沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日。遂自投于江而死，五日后抱父尸出。”此事迅速传扬开去，轰动朝野。8年后，公元151年，后人为纪念曹娥，设曹娥庙，改舜江为曹娥江，每年端午都要进行盛大庙会。从此，一个少女演变成了一个地域的神。

　　神是需要敬畏的。曹娥庙，我也是来过的，一年前，自驾。那是在一个清晨，晨雾罩在曹娥江上，我独自凭吊曹娥，来到了这间有着悠久历史的庙宇前。庙前冷清，雅致，墙上的砖块上还透着湿气。与一年前一个人静静地品味不同，今天的我，被热闹包围，被人群包围，说得白一点，是被一团团的民俗和民风包围。

　　室外，庙宇前铺满石板的小广场上，搭起了一张纸糊的彩色床。红的，绿的，黄色，鲜艳的色彩让眼睛产生磁性。走近，看到了里面的被子、枕头，还有鞋子。床是考究的，镶满了饰物。这是为曹娥搭的床吗？我想，应该是的。曹娥漂在江中，受凉了，受惊了，她需要安歇。这张彩色的床，看似虚幻，背后却有一份坚实，更有邻里乡亲的一份厚厚情谊。

　　庙宇大厅里，坐满了来自四邻的香客。每人都有一个黄色的香包，里面装着祭品，中午的饭食，还有无限的敬畏。吟唱班分布在各个角落，他们不仅带来了说唱，连音响和喇叭也一起运来了。这边是这支队伍在献唱，那边是另一支在表演。声音交织，此起彼落。尽管嘈杂，但我却还读出了诚恳和丰富。

　　暖阁，位于庙宇的正中，是一座小小的阁楼。阁楼前，呈满了供品，水果，糕点，油和米，甚至还有冰红茶和口香糖。更多的还包裹在塑料袋里，深深地藏着，仿佛只给曹娥一个人看。我想，凡能想到的，能带的，都带来了。供品堆得如小山，曹娥吃几年也吃不完。

　　眼前这暖阁，木质构造，远看像个小楼。木板上镶着金，上面有精细的雕刻。暖阁的门柱上，盘着两条龙，张着嘴，神态活泼，好像要飞起来。龙的后面，就是曹娥了。不，应该说是曹娥的雕像。一个少女，白净的脸，穿着锦衣。四周，还有几尊其他的雕像陪伴。

　　人们在暖阁前排起了长队。队伍好长，长得要转弯，甚至盘旋。每个人手里都拿着毛巾。这些毛巾，大小不一，颜色不一。有人甚至拿了厚厚的一叠。他们这是在干嘛？我的好奇心加重了。

　　在暖阁前，有人在吟唱，还有一支跪拜的队伍。我从人群里挨个挤过，眼睛跨越人头，靠近了暖阁。一块招牌贴着，大大的字，惹人注目：“排队揩脸”。

　　原来是揩脸啊。那又是给谁揩脸呢？好奇心撑得更大了。

　　一个妇人，走上暖阁，递上她的3块毛巾。里面有个男士，拿起毛巾，依次展开，然后把毛巾移到曹娥的像前。

　　不可思议的事发生了。他用毛巾轻轻地替曹娥“揩”了脸。这个“揩”，是快速的，也是象征性的，但就是这个动作，让我一下子明白了其中的含义，我不禁长长地叹出声来——

　　给曹娥揩脸，这一揩，带回的是幸运、平安和祝福。

　　这是我从未见过的风俗。在这特定的氛围里，传递着不一般的意义。

　　这一揩，也让我明白了这个庙会能代代相传的缘由。自东汉，兴建曹娥庙以来，近2000年已经跨越，但庙会兴盛不衰。一年一度的曹娥庙会，从每年的农历五月十五开始，到五月二十二结束，为期七天。在这7天里面，每天都会有如潮的人流，都会有举着毛巾等候的人们。这小小的毛巾，串起了曹娥庙与百姓间的情感，串起了代代相传的薪火。

　　庙宇外，有拥挤的小商贩，他们在叫卖货物和商品。狭小的马路已不能通车。这拨人走了，另一拨人又来了，更多的香客还在涌来。

　　我又想起了自己一年前的游历。那会儿，我面对的是一座寂静的曹娥庙，古老的建筑渗透出繁复与力量，每一道门，每一面墙，都浸刻着历史与沧桑。因为寂静，庙宇表现出深邃与幽远，我甚至感受到历史伸出来的那双手，就在飞檐里，就在地下的砖缝里。

　　而此刻，热闹的曹娥庙仿佛又接通了现实，每一张朝拜的脸上都凝聚着微笑，他们虔诚的后面，是忠诚，善良，还有对未来的向往和憧憬。

　　曹娥江就在门口，在眼皮底下，静静地流。它不喧哗，表现出来的是宁静和从容。站在江堤，静淌的流水蜿蜒向前，穿过草丛，穿过田野，流向很远的前方。

　　江边的这座庙宇几经搬迁，也几度兴建。砖，已不是原先的砖，瓦，也不是原来的瓦，庙宇前也未见参天大树，但不要紧，其内涵始终未变。正是这份独特的内涵，让它坚守、相传了近两千年。

　　站在江边，我仿佛看到了从前，也看到了明天。

　　我有一种穿越时空的感觉。