似乎不需要什么理由，玩水是每个小孩的天性。铖儿自六个月大就喜欢玩水。刚开始是在水杯中玩，用他还没多少力量的小手划划水。等会走路了就在水盆里玩，用两只水杯倒来倒去。长及一周岁就喜欢在浴盆里戏嬉，用脚蹬，用手按。当二周岁后，还不太会说话的他水字发音比喊爸妈好。一日，我带四岁的铖儿到外面玩水。我们先用铲子挖了一个浅浅的坑，然后沿着坑又整理出一个沟沟来。我们用灌好的水倒进坑去，水很快顺着低处漫延开来。铖儿虽然只有四岁，但已经对高低、大小、左右等都能运用自如。我不失时机地对铖儿说，水往低处流，那么人应该往哪处走呢。我期待的回答当然是人往高处走。然而，铖儿很自然地说，人往平处走。我一时愣住了。

　　很多时候，所谓的大人总是落入自认为正确且被模式化了的思维里，就如我期待的答案是人应该往高处走一样。事实上，有时大人的智慧往往不及一个小孩的简单。难怪老子在二千年前就提出“智慧出，有大伪”的观点。老子是一个对童心充满赞许的人，老子对水同样充满敬仰之情，提出上善若水。只有那些无欲无求的，没有受智慧悸动的童心才是最美好的世界。

　　不仅仅是老子对水有别样的情愫，孔圣人同样有着情怀，他说智者乐水，仁者乐山。他还说智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。孔子不仅仅是思想家，教育家，他还是个美学家。他喜欢把道德延伸成一种审美，“君子比德”，把美学渗透到君子之德。他认为人们喜欢自然界的事物，如把玉、山石、松柏等等比作人的本质。智者何以喜欢水，是因为水性可比拟德、仁、勇、智。水的不争与处下，显示一个人的德养；水的柔弱与多形态，给人一种智慧，从水的观照中获得精神上的愉悦。 

　　水是生命之源。它孕育了世上的万事万物。同时，水又提升了人文内涵，丰富了人们的精神。临水者皆有感叹，或感叹人生无常，光阴似箭，如孔子“逝者如斯夫，不舍昼夜”；或感怀壮志难酬，如曹操“水何澹澹，山岛竦峙……日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”。文人中有尚水者，也有乐水者。他们借水抒情，喻水述怀。以水喻臣民间的关系，如“水可载舟亦可覆舟”，“防民之口，甚于防川”；以水寄托情谊，如“海内存知己，天涯若比邻”，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。水又与世风相联，“如人饮水，冷暖自知”。水所具有的流动性与柔弱性让文人做足了文章。他们从水中看到生活的酸甜，命运的乖戾，也读到历史的兴败，记忆的轻重。

　　“不择细流，以成大海”，告诉我们要有一颗宽容的心，学会包容。水的处下与不争，让我们懂得浓时要淡得下，淡时要处得下。水的柔性，使我们明白知进识退，激流勇退更能彰显智慧。水的平静，告诉我们要有水的境界，止于欲波。人的一生从拿着车票进站开始，就注定是一个理想与现实交织且又是有距离的过程。有些人看似绚烂，其实缺少滋润。很多人虽然没有掌声支撑人生，没有鲜花点缀生活，但他的为人像水一样的清澈，他的做事有水一样的坦荡。水的自然，水的灵动，水的静谧，都是我们做人处世的一面镜子。愿这面镜子不仅照出自我，更照出本我，得意时有水的平静，失意时有水的宽容，以水性的智慧居善地，正善治。