■ 杨德听

　　“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。”习近平总书记曾引用明代“开国第一文臣”刘伯温著作《拟连珠》中的观点，点出了“实践出真知”的现实路径，赋予伯温文化实践思维以崭新的时代价值。

　　实践观点是马克思主义哲学的核心观点。刘伯温主张“观形于声，未必见形；求实于名，未必得实”，发出了古代知识分子树立实践思维的哲思先声。研究和弘扬伯温文化实践思维，是深入理解并推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的重要端口。

　　刘伯温学问与思想兼容并蓄，他曾受教于永嘉学派开创者薛季宣四传弟子贝琼的“学侣”郑复初先生，学术上以朱学兼采陆学，在继承事功思想的同时，融合儒道法诸家，形成了以实践思维为主轴的伯温文化根本特征。刘伯温注重实学，反对空谈性理、言行不一，在《送高生序》中说“圣人作经以明道，非逞其文辞之美也，非所以夸耀于后世也。学者诵其言，求其义，必有以见于行”，在《沙班子中兴义塾诗序》中说“夫学也者，学为圣人之道也，学成而以措诸用，故师行而弟子法之”。刘伯温注重实效，反对形式主义，讲求务实稳健、因时制宜，在《郁离子·枸橼之十七》中说“梁实蠹，不可以不易，然必先得材焉，不则未可也”，在《郁离子·麋虎之九》中说“时未至而为之，谓之躁；时至而不为之，谓之陋”。刘伯温注重实功，深受浙学“经世致用”思想影响，“心事以救民为主”，在《唱和集序》中说“禹思天下有溺者，由己溺之；稷思天下有饥者，由己饥之；伊尹思天下有一夫之不获，则心愧耻，若挞于市，是皆以天下为己忧，而卒遂其志”，在《送章三益之龙泉序》中说“大丈夫生长草茅，当平世，不务进；及遇变故，则挺身以为国，寄一方赤子命，不亦伟哉”。刘伯温注重实践，认为实践是可以认知的，肯定实践经验的重要性，在《赠奕棋相子先序》中说“儒者之道，格物以致其知，贵能推其类也。故观水而知学，观耨田而知治国，善推之而已矣”，在《郁离子·省敌》中说“是故知暵潦者莫如农，知水草者莫如马，知寒暑者莫如虫”。

　　刘伯温不仅立论阐发实践思维，而且身体力行，做到学以致用、尊道而行。面对元末社会动荡，他积极探求“救时之政”，协助朱元璋建立明朝、开国立政。刘伯温的实践思维延续了永嘉学派“道不离器、物之性理”等主张，有所超越的是，将事功思想从学术理性推向社会实践，强调事功以“仁”为依归，驾勇成仁；强调明道用道，“三才一理，治道无二”。

　　刘伯温在《拟连珠》中说“国不自富，民足则富”。一直以来，温州文成县委、县政府聚焦建设“伯温福地、山水侨城”，继承发扬伯温文化实践思维，立足文成山、水、侨资源优势，统筹推进“五山联动”“五水共富”“五侨聚力”，抢占“低空经济”新赛道，打响“高山育苗看文成”品牌，做大时尚智造、食品饮料产业集群，依托太公祭、刘伯温传说等非遗资源，积极打造“伯温非遗大集”等文旅IP，建设更具山区特色的伯温山水智造发展轴，探索出了一条具有时代特征、县域特点、文成特色的共同富裕建设新路子。

　　（作者为文成县县长）