■ 李俏红

　　天气炎热，周末朋友约我去山中走古道，古道名叫桃岭，据说是浦江通往我老家建德的，一时好奇心起，来了兴致。

　　古道每个地方都有，曾是先人外出交往、经商、求学、任职的必经要道，现在大多荒芜，偶尔当地村民上山采药、劳作时仍然行走，但作为交通要道的功能早已退化。

　　桃岭古道宽两米左右，铺着长条青石板。青石板因年代久远，行走人多，表面极为光滑。一踏入古道，凉爽扑面而来。竹海层层叠叠，山风穿竹而来，裹挟草木与溪水的清润，拂去了满身燥热。我们沿着蜿蜒曲折的古道往上爬，林间不时传来山雀清脆的鸣叫。

　　行到一个弯处，古道旁侧有一陶然亭，是让人们走累了歇脚的普通凉亭，取了一个好听的名字。我没有去考证取名“陶然亭”是不是与陶渊明有关，但那种“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言”的自然本真，与此处的亭子倒是契合的。

　　陶然亭与其他凉亭最大的区别在于，亭内靠墙处立着一块一人多高的“茶路会”石碑，刻在石碑上的文字因年代久远已看不清楚，只有“茶路会”三个大字还牢牢地占据着石碑上方。“茶路会”我第一次听说过，不知何意，但凭字面意思猜测肯定是与茶有关。一问，果不其然。“茶路会”原来是早年为行人休憩免费施茶的公益组织，据说早年亭内还有热心人士捐赠的木床被褥，可供错过时辰的路人夜宿。

　　上坡、下坡都是清一色的石板路。许多石板已经风化，露出了石头内在的肌理。在半山腰一个小村里，我们看到了该村85岁老人珍藏的一套民国时期的家谱。这套家谱共计40多本，放在一个大木箱里，不少已经残缺破损。我小心翼翼抽出其中一本，吹掉封面的灰尘，小心翻阅着。

　　书页里，有的名字已经被虫子蛀掉，留下弯弯曲曲的小洞，那些小洞后面的秘密我们永远无从知晓。宗谱上只有男人的名字，提到妻子，只三字，如“娶黄氏”。提到女儿，只有一行字，如“二女，长适朱，幼适周”，只说了她们夫婿的姓。如果男人有几行列传之类文字的，则为家族中显赫之人，那他的女人也会相应多几个字，但不外乎是这样的：“温恭淑慎、衣敝茹荼、襄勉成家。”说的是主妇如何贤德持家。

　　古时女人不出远门，古道上南来北往的都是在江湖上讨生活的男人。但每一条古道的尽头，肯定有女人翘首以待的身影和日日期盼的目光，还有那个让男人在外一直牵挂的家。

　　家谱是从宋代编写到民国的，中间无穷变数。可古道旁的那一汪水，还是如早年一样清亮，仿佛所有走过的人，依然会停下来，看一眼，掬一捧，然后离去。他们离去时，也曾回转身再望一眼，像今日的我们，我们也终将像他们一样离去，甚至无法成为家谱里的一行字。

　　老人介绍，桃岭又名“逃岭”。当年“长毛”(太平军溃兵)、“北佬”(北洋军阀孙传芳溃兵)和日本鬼子来浦江时，城里人都从这条古道逃进山躲避。后来才改名为桃岭，但我翻看家谱发现，这条古道在谱册上记载就是叫桃岭，从来没有换过名字，而人们口中说的“逃岭”想必就是那些战乱年代，古道特有的称谓。

　　一场雨会很快冲刷掉我们的脚印，仿佛我们从未来过。古道在山间，依然草木葱茏。

　　在人类文明的发展史上，古道曾经是各种风俗文化的发源地，不同历史时期和不同地域会出现不同的古道文化，而这些绚丽多彩的古道文化，在历史的长河中，犹如一叶叶饱经风霜的小舟，承载着人类文明的进步与发展。

　　我希望，桃岭再也不会是“逃岭”，而陶然亭永远是陶然亭。“古道”的另一种解释是——古代信实忠厚的道德风尚，比如“古道热肠”，而“茶路会”正体现了这一含义，两者相得益彰，让人欢喜。