■ 黄仕忠

　　枫桥乃江南名镇，区内地势南高北低，有枫溪、栎溪诸水，缘山出谷，汇为枫桥江，北行入泌湖，水路舟楫可通钱塘江、走大运河；东南背靠会稽山诸脉，连绵纵深，西北面向浦阳江下游流域，铺展开阔，形若会稽山之门户，出水入山，进退自如。

　　秦汉之时，此地为大部乡，属诸暨县。历经魏晋南北朝，沿袭未替。因系婺越古道必经之路，隋时设有驿站。南宋乾道八年（1172），析诸暨县东北十乡，置义安县，县署即设于枫桥驿。淳熙元年（1174），废义安县为枫桥镇，仍属诸暨县。镇之所辖，因袭至今，区域虽有盈缩，核心地带未有大变。故枫桥古镇之由来，诚久远矣！

　　枫桥之名，由山溪及溪上所架之桥而来。东来之黄檀溪和西来之白水溪，于此交汇，溪畔古枫高耸，秋染层林，故名“枫溪”，亦称“枫江”“枫川”。隋开皇十年（590），高智慧起兵反隋，有汪文者进据东阳，自称天子，隋文帝遣行军总管杨素率军讨伐。杨素自会稽（绍兴）发兵南下，一时枫溪津口，戎马倥偬，而溪深流湍，不得骤渡。因架桥梁，继修驿道，复建驿站。枫桥之得名，实缘于此；枫桥驿之建，亦始于此。

　　唐贞观四年（630），尉迟敬德至越州，见杨素所建隋桥毁于山洪，遂鸠工重建。是为双孔大石拱桥，高大壮观，雄踞枫江。桥下通舟楫之利，桥头为货殖之肆。是为枫溪江航运之起点，而枫桥之名，远播宇内，不可磨灭。

　　枫桥之地，风俗殊异。浙境本多方言，枫桥地处诸暨、绍兴之交，其语言乃融合两地而自成一体，音节短促，语如贯珠。此地之人，性如会稽山石之坚硬，又如枫溪江水之清爽，耿直质朴，尤重然诺。大略以务实为本，既重农耕，亦尚文教。元末王冕，幼时牧牛，不忘读书练画，尤擅“没骨画”，于画坛独树一帜，所作《墨梅》诗，道是“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，非止个人志趣之写照，亦为乡人品格之凝练。同时有杨维祯，专心苦读，曾数载不下楼，终成进士，其为人耿介，不媚于时，尤长于诗，人称“横绝一世之才”，推为“一代诗宗”。其诗婉丽动人，又雄迈自然，号为“铁崖体”，非止为其独特气质之呈现，亦是枫桥人慷慨情怀之自然流露。明末陈洪绶，长于书画，“力量气局，超拔磊落”，人谓“盖明三百年无此笔墨”。其笔画线条，“愉悦恬静，轻松欢跃”，盖将“笔情墨趣”抽象独立，复加“变形”，戛戛独造，宛如枫溪江水蜿蜒跃动。此“枫桥三贤”，不唯是枫桥人之骄傲，亦堪为枫桥人之代表。其人格品位，原系此地风物水土，滋养而成。

　　枫桥镇上有“大庙”，1939年春，周恩来同志返乡祭祖，曾在此作抗日演讲，盛赞“诸暨民心可用”。本名紫薇侯庙，始建于南宋，经明扩建，嗣清重修，屹立于今。所祀之人，姓杨名俨，非儒非僧非道，乃宋时枫溪江上一船户，因仗义疏财，急公好义，活人无数，乡人怀德，奉之为神。明嘉靖时，倭寇为患，枫桥乡勇伏击于古博岭，晦暝中似见杨神显灵助战，遂获大胜。事闻于朝，敕封杨俨为护国保民紫薇侯，乃建庙以祀，兼祀潘、柴二神。潘神传为小商贩，以卖汤圆为生；柴神则以烧炭为业。三人有德于乡，故敬以为神。自此农历九月半，为迎神赛会，历时三日，旌旗招展，百艺杂陈，人山人海，抬阁、背阁、十番、鼓亭、龙灯等，悉数出动，是为远近闻名之乡间台阁喜庆活动，历四百余年而不衰。枫桥民风之敦厚素朴，于此可见。

　　时至20世纪60年代，针对社会治安与管理问题，枫桥镇创设“发动和依靠群众，坚持矛盾不上交，就地解决，实现捕人少、治安好”之经验,有关部门称为“枫桥经验”，并于1963年获毛泽东主席亲笔批示：“要各地仿效，经过试点，推广去做。”进入新时代以来，全镇上下深化枫桥经验，抓牢基层组织建设，化解矛盾，防范风险，成绩显著，颇受到党和政府肯定，“枫桥经验”更被写入党和国家的重要政策文件。而此项成绩之取得，实与枫桥人务实创新之文化品格密不可分。

　　新世纪以来，因新城镇规划之实施，各地掀起修志热潮。枫桥镇政府亦组织乡土学者，纂修《枫桥镇志》，追溯建镇沿革，历述文化传承，记录当今政治文教及工农商各业发展情况，内容丰赡，数据详实，既是当下之实录，亦可为未来学者提供研究之资料。愚自小生长于枫桥镇钱家山下村，年甫弱冠，外出游学，忽忽已近半个世纪，然桑梓之情，未敢一日或忘。今读此志，得悉家乡历史与现状，受教良多。爰缀数语，略陈所感。

　　（这是作者为《枫桥镇志》所作的序）