从丽江出发，长江文化考察队第一路沿着金沙江溯江而上。

　　汽车行驶在蜿蜒的353国道，道路两侧壁立千仞，山顶云雾缭绕——这就是滇西的大山，挺拔中透着神秘和威严。

　　山脚下的金沙江水奔流不息，滋养着两岸的农田、村庄、集镇。蓝天白云下，农民忙着平整收获后的河谷土地。

　　经过九个小时的奔波，我们辗转来到云南省迪庆藏族自治州德钦县叶枝镇同乐村。同乐村地处金沙江、澜沧江、怒江三江并流腹地，其所属的迪庆州生活着藏族、傈僳族等多个少数民族。

　　傈僳族人世代居住在地势陡峭的山坡上，而最能反映傈僳族安防意识的，当属传统民居木楞房。

　　木楞房是傈僳族文化的缩影，也是民族演变的历史见证。傈僳族曾是游牧民族，千百年来的不断迁徙，造就了其房屋简易性、流动性的特征。迪庆州相关负责人告诉记者，木楞房建造不用一颗钉子，取材于当地杉木或松木，圆木去皮、留槽后，两端以缺口咬合，呈“井”字形层层摞叠构成房屋四壁，一般不另设承重木构架。“人”字屋顶覆盖木板，用木藤或竹条栓制，压以石块。木楞房建成后还会涂上一种红石粉水，用于防虫。

　　房屋整体布局呈“下畜上人”。“牲畜是村民最重要的财产，把它们就近安置，便于管理看护。”叶枝镇相关负责人介绍，以往牲畜居住在下层，升腾的热量还有取暖效果。

　　房内中间设火塘，置铁三脚，用于生火、做饭，围火塘铺三张简易床。“从前，在火塘旁生火做饭，天气寒冷时围着火塘烤火、休息，是一种很安心的生活。”当地村民说。

　　当地村民告诉我们，每当有人家要修建木楞房，全村都会一起出动，从备料到完工都由村民和亲戚朋友相互帮忙。曾经的游牧生活，造就了傈僳族人这种守望相助、和衷共济的性格。

　　傈僳族人在木材选料上讲究“斧斤以时入山林”，在尚未禁伐的时光里，人们一般都会选择秋、冬两季砍伐木料。备料前和建完房屋后，都要举行祭拜山神、树神的仪式，充分彰显了傈僳族人对大自然的敬畏之情。

　　木楞房一般依山而建，向阳背风，多与溪水大河相望。我们的汽车行驶至半山腰时，往山上看去，鳞次栉比的木楞房，像一个嵌在山坡上的巨大蜂窝。而傈僳族人，则像勤劳的蜜蜂，世代在山间劳作、歌舞。

　　时值秋收，村民们穿梭于山坡和村庄，将一袋袋玉米棒背进木楞房——如今，大部分村民已搬到地势更平坦、生活和作业也更便利的地块建起新房，闲置的木楞房在农忙时节成了临时仓库。

　　我们遇到汉英时，她正在自家的老木楞房里炒着猪肉，准备款待前来帮忙收玉米的村民。“我们家的房子有300多年历史。”汉英说，两个孩子正在读初中，举家搬到另一处建起了新房，不仅方便生产生活，孩子们上学也更加便捷。

　　像汉英家这样的木楞房，全村有129幢。作为典型的傈僳族木楞房建筑代表，同乐傈僳族民居建筑群于2019年10月被国务院公布为第八批全国重点文物保护单位。

　　如今，木楞房居住的“硬功能”逐渐弱化，但对其保护的力度在不断强化。

　　走在村子里，随处可见消防栓箱。这是当地强化村寨消防安全的缩影。

　　据了解，目前村寨内建有一个消防站，并加强消防设备配置，做到每户都有灭火器、应急水池，水管管道全覆盖。另有12名义务消防员对山寨日常消防安全进行管理，定期对山寨进行安全隐患排查和处置，组织人员开展定期巡逻和消防演练。当地还不断优化村庄规划，强化部分功能设施迁移，如将粮草架迁至山寨外道路旁，分散储存麦秆、玉米秆。

　　此外，在高温天，当地还会组织消防员对木楞房进行喷水降温。对居住在村寨内的农户、游客，则加强消防知识宣传和引导，增强消防应急能力。

　　悉心呵护不仅完整保留了传统民居的风貌，也招来不少游客参观。“木楞房非常特别，是真正的‘全实木’材质，参观之后感觉非常神奇。”几位正在村子里观光的广东游客告诉记者。

　　一条公路将村寨和外界紧密连接，但和外面的热闹相比，村庄仍是安静的。非遗歌舞阿尺木刮的传唱，则为村里平添了活力。

　　“基本上每个傈僳族人都会跳阿尺木刮。”阿尺木刮省级非遗代表性传承人李碧清告诉记者。阿尺木刮，在傈僳语里意为山羊的歌舞。

　　身着传统服饰“巴吉”（傈僳语，意为棉花做的衣服），挂上鲜艳夺目的彩色“花腊裱”（傈僳语，即斜挎包），戴上插有象征纯洁、祝福的箐鸡尾的“壳帕腊哄”（傈僳语，即羊毡帽），李碧清向我们即兴展示了一段阿尺木刮。步点轻快，身姿轻盈，唱腔洪亮。

　　如今，每逢春节等重要节日，外出务工或搬迁至别处的村民，还会汇聚在村寨，围成一圈，跳起阿尺木刮。大家踩着同样的步点，有韵律地唱着跳着。曾经的游牧民族，热爱大自然，更热爱生活。酒歌、山歌、情歌，在村寨升腾起热烈欢腾的气氛，久久不能散去。

　　离开村庄时，夜色渐浓。我们的汽车行驶在山路上，远望山上星星点点，耳畔隐约传来一段段阿尺木刮，高亢苍凉，一如滇西的大山、奔腾的三江。

　　（本报记者 陈黎明 云南日报记者 黄立康 张帆）