南宋状元王十朋，浙江乐清人氏，王羲之21世孙。王十朋科举高中后，为家乡和官宦首途之地做了两桩流芳千古的文化大事。

　　一是为温州江心屿上的江心寺撰写了一副对联，全联是：“云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消。”这是一副妙趣横生，充分利用汉字多音，有些让人烧脑的叠字联。当读者融天地心境于一体时，可有11种读法，有心人不妨一试。

　　二是倾心为绍兴府撰写了咏越名作《会稽三赋》。王十朋（1112—1171）是绍兴二十七年（1157）高中状元的。外放的第一个官职是绍兴府签判。签判算不上显赫，主要职责是辅佐地方主管处理政务司法文书事宜。

　　《会稽三赋》是王十朋入职第二年撰写的，内容丰富，包罗绍兴府八县的人文山水风物史事，其中对西施美女着墨不少。

　　其一，首开志书为西施立传之先河。

　　自先秦以来，典籍中出现西施、郑旦的文字并不算少，但志书中为西施立传还是稀见，可王十朋做到了。在《会稽三赋》卷三“誌人”栏目中，王十朋写了勾践、范蠡、王充、严光、王羲之、孙绰等的事迹，又写了浣纱之女西施、南林舞剑女侠两位古越女子。

　　王十朋立传的文字为：“溪上浣纱之女，林间舞剑之姝，（一个）色白天下，（一个）气雄万夫。浣纱之女即西施也，诸暨有西施浣纱石。《会稽记》云，浣纱盖苎纱，非纱帛之纱也。舞剑之姝，《吴越春秋》曰，越有处女出于南林，越王聘之，问以剑戟之术，姝，美色也。”将越国复兴时代的“一文一武”奇女子跃然纸上。在同书中，王十朋又记到诸暨“三如”之精美，而其中的“如丝之苎”为西施浣纱之苎纱，相沿成俗，一直为当地传统特色，与西施故里苎萝山有着千丝万缕关系。

　　其二，他又写又绘，苎萝山图文并茂呈现。《会稽三赋》在记述西施故里诸暨苎萝山时，采用了两种表述形式，一是用传统的文字，一是用形象的地图描绘。

　　王十朋先是引经据典，讲到“苎萝山又名罗山，纻罗山在诸暨县南五里。（隋）《舆地志》曰：‘诸暨县罗山，西施、郑旦所居，其方石乃晒纱处，今名苎萝山。’（唐）《十道志》曰：‘句践索美女以献吴王，得之诸暨纻罗山卖薪女。’闺闺閤也。”

　　他又在全书卷首，用大开张描绘了绍兴府八县有代表性的山水，以此统摄全书。如会稽县的白马山，山阴县的种山，诸暨县的苎萝山，嵊县的太白山，萧山县的洛思山，新昌县的天姥山，上虞县的东山，余姚县的四明山。论山的体量，诸暨苎萝山当是最小，但因西施故里之故，论影响地位又是重中之重，符合“山不在高，有仙则名”的典故，是名副其实的历史名山。当然，王十朋绘制苎萝山地图并非首创，而是承继古籍而来。仅两宋时代，现在所见就有三部绘出诸暨苎萝山的历史地图，如此前北宋政和元年（1111）的，此后南宋嘉定元年（1208）的，均以显要位置描绘。就此而言，王十朋起着承上启下的作用，其用地图标绘诸暨苎萝山的功绩之效，无疑应占历史一席之地。

　　其三则是他用心良苦，挥笔写诗为西施辩诬。

　　作为绍兴府的文化官员，又是饱读史书的状元，王十朋当然清楚吴越这段“十年生聚、十年教训”的经典历史，也当然清楚时代人物对历史所起作用是推动或反动。然红颜自古是祸水，后世会用各种脏水泼向与吴越兴衰盛亡相关的西施。王十朋是清醒的，乃将心声用诗写出，其指向是直对夫差。诗题《吴王夫差》：“西施未必解亡吴，衹为谗臣害霸图。早使夫差诛宰嚭，不应麋鹿到姑苏。”

　　诗句一上来就为西施平反，这句“解”字是重点，当是“分开”“分崩”之意。“谗臣”是指吴国宰嚭，这是个贪图钱财美色，接近九五之尊，以谄媚为能事的位高权重之臣。王十朋认为，如果吴王夫差能早点认清他，则国家覆亡之事或许就可以避免。

　　本首诗作简单直白，大意是：西施不是吴国灭亡的原因，吴国称霸未成是侫臣作祸。如果吴王夫差能早日诛杀权臣宰嚭，姑苏就不会荒草一堆，麋鹿群欢出没了。

　　王十朋这首诗与唐朝罗隐“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”和陆龟蒙“香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事须亡国，未必西施胜六宫”的诗意基本相同，算得上异曲同工，可作诗史读也。