时时引领望天末，何处青山是越中？

　　绍兴，一座千年古城，在大运河的滋养下，孕育出深厚的历史、秀丽的风光，成为中国大运河南端的一颗明珠。

　　暮春之际，中国报纸副刊研究会和浙江日报报业集团联合举办了“循迹溯源·运河文化绍兴行”全国百名文化记者采访调研活动。来自天南海北的媒体人，一路沿河而行，似有一幅水墨长卷，在面前缓缓铺开……

　　在其中，我们看到了绍兴的悠长文脉，一株小草，一栋房屋，一块石刻，更别提遇到各种各样的人物，都充满了故事。

　　看见小草

　　它看起来与路边的杂草无异，白色或淡紫色的小花点缀其间，带波状粗齿的叶子随风摇曳，上面还覆盖着白色的长柔毛。

　　它们被叫做筋骨草，在江南村落的田野间，在路旁、河岸、山脚都随处可见。但眼前这株是在百草园，鲁迅先生笔下的百草园。它长在碧绿的菜畦与光滑的石井栏之间，在高大的皂荚树下陪油蛉低唱。

　　筋骨两字当然让我想起鲁迅的风骨。这个颇有意味的巧合，促使我继续查找这种小草的资料。

　　原来它的正式称呼是“金疮小草”，有着不一般的“治病救人”的功效。最早在唐代的《本草拾遗》中，就记录了金疮小草的治疗功能：“金疮小草，味甘平，无毒，主金疮止血，长肌，鼻中衄血……”

　　将这种小草捣碎外敷，不仅能够止刀枪伤口的出血，还有利于肌肉生长，止鼻子中的出血。金庸把它写进了《倚天屠龙记》。“蝶谷医仙”胡青牛服用了金疮小草制成的药后，立刻元气满满，功力大增。

　　是的，南方固然是婉约的，却不缺筋骨，绍兴人尤其不缺，听绍兴戏可以体会，读鲁迅著作更可以体会。

　　时至今日，金疮小草仍是一味重要的中草药材料，《从百草园到三味书屋》依然被穿着校服的学生们诵读。小草和文字，一遍遍刷新着少年们的想象。

　　我轻轻触摸了筋骨草的叶子，仿佛触摸到了一段充满质感的历史。

　　行程中打动我的另一片草，是在嵊州市金庭镇。

　　别看这是小小一村，实则卧虎藏龙——1600多年前，“书圣”王羲之辞官，携妻子隐退到这里。去世后，王羲之即被安葬在金庭瀑布山麓。千百年过去，我们依然能感受到，王羲之钟情的这片山水之美。

　　始建于唐朝的王羲之墓道坊，早已损毁，眼下这座牌坊由王氏后裔在清朝道光年间重建，“晋王右军墓道”刻于上。周遭青苔遍布，灌木丛生，古柏森森，宛若一片植物秘境。沿一条弯曲的鹅卵石墓道踏级而上，尽头就是王羲之墓。

　　墓旁的小坡上，野草肆意生长，一簇簇低矮的淡紫色小花格外醒目，吸引了我的注意力。它的叶片很薄，边缘有粗而不规则的齿，花的形状如一只展翅的鸟儿。然而如此有特点的花朵，却是陪衬，这株植物名为通泉草。

　　散佚古书《庚辛玉册》记载：“通泉草摘下经年不槁，根入地至泉，故名通泉。” 通泉草，意思是通向泉水之草，常常出现在湿润的草坡、沟边、路旁和林缘。它渺小常被忽略，但仔细观察，在到达清泉的途中，总有通泉草铺就的美丽小径。潮湿往往意味着水源就在附近，这可能是“通泉草”名字的由来。

　　依山傍水，难怪这块风水宝地会吸引书圣的目光。“一管擎天笔，千秋誓墓文。”墓碑旁的石亭上，一副对联，道出了王羲之为金庭带来的熠熠光辉。之后，多少文人墨客远涉山水，歌叹金庭，朝圣逸少。在华堂村王氏宗祠，有满壁诗墙，从晋许玄度到唐李白、杜甫、孟浩然；从宋苏轼到元赵孟、倪瓒；从明徐渭到清王国维、康有为，历经千年而不绝。

　　附近的华堂村居住着5000余位王羲之后裔。华堂村一侧，由历史建筑改造而来的王羲之艺术馆带来了艺术的氛围。为引流、留人，金庭合力让小小乡村不负历史之名：保护修缮中国重点文保单位——王氏宗祠，修建王羲之家训综合馆，打造村里首家民宿“华堂·墨问”。

　　因有王羲之的存在，因有后人的努力，金庭又笼罩着一片悠远的文香，一种辽阔的放达，直达身心。

　　看见屋宇

　　“绍兴城里五万人，十庙百庵八桥亭，台门足有三千零。”

　　在绍兴， “台门”起初是对有身份之人住宅的“尊称”。后来，绍兴人把具有一定规模、封闭独立的院落都称为“台门”。这句民间谚语虽不免夸张，从中却可窥见绍兴的台门数量之多，蔡元培故居便是其中的一座。

　　笔飞弄13号，翰林台门白墙黑瓦，与江南水乡的风情相呼应，静谧素雅，低调内敛。1868年，蔡元培诞生于笔飞弄中。

　　这是一座富有绍兴特色的明清台门院落，坐北朝南，平面结构呈东西对称，砖木结构、青石板地、乌瓦粉墙、花格门窗，古色古香。院落共三进，第一进门厅坐西朝东，保留着明代建筑的岁月沧桑，上悬刘海粟手书“蔡元培故居”匾额，显示出主人的地位。

　　蔡元培故居也是中国唯一专门介绍蔡元培一生事迹的名人纪念馆，得到了精心的照顾。当地专门为蔡元培故居安装了变形监测、压力监测等物理传感器，还用上了室内激光点云，监测精确度达到5毫米，“窗户开一条缝也能在屏幕上被实时‘看’到。”

　　大约是百年前，蔡元培先生到北京大学任校长，他如一股清风，给北大带来了彻底的变化。蔡元培“循思想自由原则，取兼容并包主义”，对北大进行了卓有成效的民主主义改革，北大思想的活跃、新思潮的传播和学术的繁荣，离不开蔡元培先生的改革。

　　蔡元培《北京大学校长任命状》悬挂于笔飞弄13号的白墙上，黑字红章仿佛刚刚书印于纸上，从这一刻开始，受益者无数，我也在其中。

　　与保存完好的蔡元培故居不同，另外一座吸引我的建筑，是再生的王阳明府邸，它在新建伯府原址上拔地而起。

　　这也是全国唯一经考古发掘确认的阳明先生宅邸遗址，“一轴、四进、六重”的平面格局，由门厅、明德堂、至善堂、传习堂四进院落构成。考古工作者揭示了这里曾经存在的两重两进式主体院落建筑。布局呈中轴线对称，不过，它的中轴线不是准确的南北走向，而是北偏东11度。

　　一眼望去，刻着“新建伯”的石坊赫然挺立，铜铸的王阳明雕像矗立于广场上，他头戴冠冕，身着长袍，腰佩长剑，气宇非凡，眼睛凝望着眼前的碧霞池，给了晚生千年的访客一个深思的神情。王阳明在此居住了六年，这里见证过这位大思想家的学术活动。

　　当年，碧霞池上有座天泉桥，著名的“天泉证道”就发生在这里——

　　五十六岁的王阳明即将受命出征广西，夜晚，他的两位得意门生王畿与钱德洪，围绕对他的善恶“四句宗旨”的不同理解，请教于他。王阳明移步到天泉桥上，耐心地听取了两人的说法，然后高兴地对两位弟子说：“你们的理解‘正好相取，不可相病’”，“相取为益，吾学更无遗念矣。”

　　此时的王阳明，已经达到了大彻大悟的圆融境界。

　　思及此，我才发现王阳明当年所用的观象台尚存，这是阳明先生生前所筑，用来占卜星象、观察天体的高台，人称“王假山”，并且也是用碧霞池之土垒起的。当考古实物结合现代化的多媒体互动演示屏，我们看见那座已经消失的老宅，穿越回了阳明先生的时空。

　　看见人们

　　在嵊州市三江街道，我看到了溢满的活力。

　　“让世界人民享用中国好茶”，厚土茶业的口号，充满了陆游“千载谁堪伯仲间”的雄浑气魄。眼前位于三江街道的厚土茶业，已从山间地头飞向全球市场。

　　一杯杯新沏的眉茶被端了上来，在热情的招呼声中，接过这凝聚着淡淡香气的茶汤，微甜可口，沁人心脾。

　　“厚土茶业”，在公司成立之初，就将目光放到了遥远的非洲、中东、中亚、欧洲等海外地区。

　　“我没想到，属于传统行业的茶叶去年居然能逆势增长，今年出口订单还在增加。” 总经理袁澎忠欣喜地说。茶叶是刚需品。再抿一口新茶，品味到的是嵊州茶人的探索与创新，是传统茶业的逆势生长。

　　继续穿行于三江街道，不一会便看到流淌的剡溪，从古至今，这里都充满诗意。

　　李白说，“湖月照我影，送我至剡溪”；“剡溪蕴秀异”，让杜甫“欲罢不能忘”。剡溪边上的三江街道，用创新的方式，让古诗中的美好与当下融合。

　　在江南未来社区邻里中心，“邻舍+”志愿者们正在开展书画交流、手工教学等志愿活动，时尚的空间中洋溢着欢声笑语。一群身穿斑斓戏服的孩子，像模像样地唱起了越剧。

　　这里已成为承载社区文化的“心灵驿站”，也是一个贴心的民情疏解中心。人与人之间的互助、体谅，在小小的邻里中心，体现出来。

　　在三江街道江南社区的“满江红”民情哨岗，墙上的“民情二维码”格外醒目。我看到，一位居民通过扫码，及时地向社区反馈自己的意见。这些民情民意，会有专人每天接收，并及时推送给相应的网格民情服务人员负责跟进落实、跟踪反馈。

　　借由“民情日记”开启新篇章的未来社区，正变得越来越完善。小小的社区治理，让我们看到一种智慧，自下而上地改变生活的状态。

　　这就是一条文化之河，它承载着记忆，也不断注入新的生命力延续价值、创造价值，改变后人的生活。

　　看见刻石

　　我对石头也充满了兴趣，尤其是有字的石头。

　　步入大禹陵碑廊，仿佛穿越千年，来到了那个英雄辈出的时代。每一块石碑上都承载着一段历史，或歌颂大禹的丰功伟绩，或记载古人的情感。

　　其中，最大的一块石碑是会稽石刻。

　　当年秦始皇出巡至会稽，“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。”相传，这块石碑曾立于鹅鼻山顶，与会稽山脉另一名山秦望山遥遥相望。

　　数了数，碑上正文共二百八十九字，小篆阴刻，我们现在看到的是乾隆年间，由绍兴知府李亨特复刻后的碑文。字与石以极其规整的方式，构成了一种繁复之美。一眼望去，字形皆为长方形，结构匀称。笔画委婉却又藏刚劲，虽然字字独立，整体却互相依附，行列有序。有趣的是，因为李斯在《会稽石刻》上的笔画如玉箸一般，因而这种字体又称“玉箸篆”。

　　唐代书画家李嗣宗在《书后品》里说：“李斯小篆之精，古今妙绝。秦望诸山及皇帝玉玺，犹夫千钧强弩，万石洪钟。岂徒学者之宗匠，亦是传国之遗宝。”

　　去年，大禹陵景区三处碑刻刻石被列入国家文物局公布的《第一批古代名碑名刻文物名录》，这三处分别为会稽刻石、禹陵窆石题记、岣嵝碑。众望所归，也彰显了会稽山大禹陵丰厚的文化内涵。

　　这次行程中，我还看见另一方知名度也很高的石刻。沈园的石壁上，一边是陆游的《钗头凤》，字迹苍劲有力，节奏急促；一边是唐琬的《钗头凤》，字迹秀丽隽永，凄凉苦涩。

　　一曲《钗头凤》，在此浸润了近九百年。虽千万遍咀嚼，我们仍能从中找到新鲜体悟。现在，网上对陆唐之恋有很多种声音。比如，有人觉得陆游是个“渣男”：“当年为什么没能顶住压力要和唐琬离婚？离就离了，为什么又要写词再去打扰人家？”

　　我觉得，《钗头凤》还有另一种读法。

　　1142年，岳飞被害。这个时期，秦桧当权，主张抗金无疑是危险的，而陆游恰恰是一位坚定的主战派。面对这样的时局，作为一名书生，陆游在16岁和19岁时两次入临安应试，皆不第，不是因为才学不够，究其原因，还是在文章中直白地坚持抗金立场。

　　我们还可以留意这样一个时间点。1153年，已与唐琬离婚的陆游参加锁厅试，考官陈之茂欣赏陆游的才情，擢为第一，秦桧之孙秦埙第二。秦桧大怒，次年礼部考试，陆游直接被除名。

　　了解了这些前前后后，再读这首《钗头凤》，分明能感受到，词中耿耿于怀的，不只是儿女情长的伤情离别，更有生不逢时的不遂人愿。

　　在这样的沉重里，他迈入沈园，失魂落魄。仿佛前缘已定，多年不见的唐琬正好出现在他面前。也许唐琬从陆游的词中看到了难以割舍的爱，读懂了他的身不由己。她也写下了一首《钗头凤》，留下“世情薄，人情恶”残句。至少在唐琬的词中，陆游与她的劳燕分飞是被世事所迫。

　　世间如果有轮回，那么今时陆唐何在？以沈园的一片绿意为水，濯洗满身的叹息。

　　看见展馆

　　来到青藤书屋，很难不被这里的典雅打动。青藤书屋是明代著名书画家徐渭的出生地，竹园、假山、书屋、天井，小中见长，清幽不俗。

　　不过，现在，我的视线更多地投向了书屋之外，这里成了保护性开发的徐渭故里。

　　2020年初，总投资约8.7亿元的青藤书屋周边综合保护项目落地开工，新建徐渭艺术馆、绍兴师爷馆、青藤广场等，改建青藤书屋周边老台门，改造提升前后观巷历史街区老旧民居……一个文化艺术展示与居民生活融合的新空间。

　　这个宝藏艺术馆，藏在古色古香的绍兴老城区，在仓桥直街、人民西路、解放南路和后观巷合围的空间里。以黑白灰色调融入周围历史街区的徐渭艺术馆，给出了一个融合“新与旧”的解法。

　　以徐渭艺术馆为源头，徐渭故里正成为一个年轻、活跃、充满文化味的文艺空间。

　　青藤书屋边修葺一新的3个老台门脱胎换骨。陈家台门布置了布衣青藤展，让徐渭生活场景重现；大乘弄12号台门开辟成茶空间；开元弄50号台门打造独特的咖啡与简餐空间。附近的张家台门成了古城会客厅；后观巷33号榴花斋成了古色古香的饭店，既保留老台门特色，也带来了人气；榴花斋对面老县府宿舍正在改建成青藤别苑特色民宿……

　　在越剧诞生地，嵊州市甘霖镇施家岙村，我们遇见了另外一座崭新的展馆——越剧博物馆新馆。

　　走进这优雅的建筑，以嵊州市市花白玉兰为主题的纹饰在自然采光下显出别样气派，越剧厅的序厅一位花旦舞动着水袖，清丽婉约、仪态万方，她特意向观众展现着越剧表演服装上灵动的设计。

　　这里也是中国首家专业戏曲博物馆。一步一景，馆内越剧厅有越剧文物、史料30000多件，历史的厚重感扑面而来。

　　花衫鼻祖施银花的光片龙纹蟒、越剧改革倡导者袁雪芬的麻布旗袍，越剧创始人之一马潮水的《越剧发展书》手稿静静地躺在展柜，供观众品鉴。看到这些，我们确信，越剧的百年变迁，一路摇曳，尽绽芳华。