上篇　　汤溪九峰山考察

　　雪，在中国传统艺术中，因其冰清玉洁的气质而极具感发人心、激荡性灵的催发作用。《九峰雪霁图》为八十一岁的黄公望在大雪中所写。奇的是，画止雪亦止，“亦奇事也”。

　　清人吴升在《大观录》描述此画：“山峰纯是空勾……林树用破笔作枯株，而坡石点苔，更不着一完笔……一片精彩，神来气来作也。”

　　巧了。

　　作家兼书画家郑竹三先生，老家在浙江省金华市汤溪镇。2023年1月，他发信息给我，说，黄公望《九峰雪霁图》可能画的是汤溪九峰山，邀请我去实地考察。

　　之前，我看到的主流观点，《九峰雪霁图》的画境是在上海松江。理由就是，松江有九峰三泖之说，黄公望在松江又多有行迹。

　　2月，经郑先生介绍，我与金华市汤溪新乡贤联合会邱开祥会长互加了微信。很快，他发给我一张摄影图片，是他们新乡贤会的会刊《九峰》封面。图中山貌酷似《九峰雪霁图》画境，令我惊讶，也激发了我要去实地看看的兴致。2017年夏，我曾到松江采风，但是没有看到类似《九峰雪霁图》的山景。松江的山不高，据说，最高只有100来米，九峰也散在各处，没有层峦叠嶂、崇山峻岭之貌。

　　我去电邱会长，建议他查查老县志，能否发现有关黄公望及此画的史料。同时，经郑先生联络，我决定3月10日至11日，赴汤溪九峰山实地考察。

　　3月9日，邱会长发我图片，是乾隆年间《汤溪县志》上的一幅画《九峰山图》（汤溪历史上设县，1958年撤县，并入金华县），此图只是线描地形图，但是山形地貌、构图布局，与《九峰雪霁图》几乎同一画境，只是角度稍有变化而已，地形图稍为侧峰一点。

　　这更加激发了我的好奇，于是，10日下午到达金华市里，与邱会长等人见面，夜宿市区。次日上午，即去四十多分钟车程的汤溪九峰山。

　　进山不久，迎面就是一柱丹崖岩峰，也即《九峰雪霁图》中的主峰，旱地拔葱，红色悬崖，状若莲花，峰顶有土，树木丛生。这，就是典型的丹霞地貌。

　　从左手山峰，绕行至主峰，有九峰禅寺，寺后，有大平台，岩中有巨洞，洞口上方，刻有四个大字“九峰仙洞”，落款万历乙酉陈茂骛所书。陈茂骛是明朝万历年间汤溪知县，在位八年，福建闽县人。

　　查《汤溪县志》，东汉时龙丘苌隐于此，晋朝时道学家葛洪在此炼丹；唐朝时，贯休在此出家。可见，此地不凡，历来为道佛胜地。

　　九峰禅寺的永续和尚，为我们介绍了不少史上掌故。他也说，葛洪炼丹之炉，就在此洞中。

　　我进岩洞走了一圈，有三个洞厅相连，每个洞厅均有近百平方，洞厅高度愈进愈低，高处，人皆可直立行走。“居住条件”宽大便捷，颇为惬意。想当年，葛洪在此炼丹，硬件设置非常可观。

　　继续沿山道上行。不远处悬崖上，也有一洞，但离地面有十多米高，洞口刻四字“列仙洞天”，但无落款，不知何人何时所刻。洞天者，乃道家之谓也。黄公望在富阳的庙山坞隐居地，即自额“小洞天”。道家以为，天下有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，洞天福地，即为道家养生所居之胜地。

　　绕过一个山峰，丹霞地貌更加开阔呈现，石柱丹崖，群峰耸立。我强烈地意识到，已进入《九峰雪霁图》的画境深处。

　　下篇　　《九峰雪霁图》考证

　　回家后，我一直在找相关史料，以及图像分析，现梳理如下。

　　一、《九峰雪霁图》画面特色

　　前文已有所述，画中山形丹崖岩峰，此为地质丹霞地貌之特征。而松江之山形相去甚远。

　　乾隆朝《汤溪县志》中的地形图《九峰山图》与《九峰雪霁图》之画境高度相似，惟角度略有变化而已。

　　二、黄公望的题识解读

　　全文是，“至正九年春正月，为彦功作雪山次，春雪大作，凡两三次，直至毕工方止，亦奇事也。大痴道人时年八十有一，书此以记岁月云。”

　　1.黄公望开笔《富春山居图》是至正七年，至正十年时题跋，说，“阅三四载未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔”，而画《九峰雪霁图》是至正九年，正是他自谓“云游在外”的时间。因此，从时间上来看，符合黄公望自己的说法。汤溪在富春江上游不远，如乘船到兰溪，去汤溪仅十公里，已很方便。也就是说，八十岁左右的黄公望，在时间和地理上，都有可能“云游”到汤溪。

　　2.此图“为彦功作”，彦功者，即班惟志，字彦功，今河南开封人，诗人、书法家，至元三年（1337），为平江路常熟州知州；至正初，为江浙儒学提举司提举，后卒于杭州。从其行踪可见，他与黄公望有不少相互交集的点。

　　3.非常重要的一处断句，即“为彦功作雪山次”，还是“次春雪大作”？

　　我认为，应该是前者，次在此处，即舍也，意为临时住宿。后世不少画家喜欢在落款时写上“时次”“旅次”或“客次”之类的词，说明是在旅途中的住宿。“雪山次”，也就是说，黄公望在此雪山中的临时住宿，雪中临时的山居。而画中，正有两组房舍，分别在主峰左右，房舍有多幢，其中就有黄公望自己的临时住宿。说明他只是“云游”，而非长住。

　　4.黄公望没有给画取名字，就如《富春山居图》一样，他自己并没有命名，《九峰雪霁图》是后人所冠。

　　元末邵亨贞《蚁术诗存》卷七中，有《一峰道人画九山雪霁》诗，首句是“大雪漫空暗九山，晋人遗迹杳难攀”，可以确定，邵诗所吟即此图，他的诗题称“九山雪霁”，意同“九峰雪霁”。至于《九峰雪霁图》为何时何人首题，我现在能找到的史料，是明朝董其昌，他在一个仿本的诗塘上，题有《九峰雪霁图》五字。董其昌是松江华亭人，是否容易令人误解，此汤溪九峰成了松江九峰，也未可知。

　　邵亨贞（1309—1401），元代文学家，字复孺，云间人，曾任松江训导。他与黄公望相友善，黄公望的《富春大岭图》就是送给他的。

　　邵亨贞的这句诗很重要。因为点明了画中有“晋人遗迹”，此“晋人遗迹”所指谓谁？很显然，是晋人道学家葛洪。前文所述明万历陈茂骛所题“九峰仙洞”之处，即是葛洪炼丹处。

　　邵氏此诗之重要性，不仅点明了画中有“晋人遗迹”，还印证了黄公望来此处的一个理由，因为黄公望本人是全真教道士，他慕名前来谒访前辈道家名迹，自然也是名正言顺之事。

　　三、黄公望到过汤溪九峰山吗

　　元朝夏文彦《图绘宝鉴》在介绍黄公望时，开头就写道：“黄公望字子久，号一峰，别号大痴，浙江衢州人。”（见崔卫《黄公望》2006年版）

　　夏文彦是黄公望同时代人，又是松江人，他的说法，应该可信。并且，黄公望过从甚密的好友杨维桢，还为此书作了序，说明也认可“衢州人”的说法。当然，杨维桢和黄公望在富阳相处多年，因此在杨维桢的文章中，称“大痴哥，富春人”，富春即富阳。可见，黄公望云游在外，何处落脚，很容易被称作何处人。

　　但是我一直奇怪，黄公望怎么会是衢州人呢？

　　这次实地考察，又查阅了乾隆《汤溪县志》，我忽然明白了此中玄机。

　　县志“九峰山图说”条目，可读出下列信息：

　　1.龙游山即龙丘山，即九峰山，东汉名士龙丘苌隐于此。

　　2.龙游山原属龙游县，明成化时划割给汤溪县。

　　3.山中有葛洪（字稚川）炼丹炉。

　　查龙游县历史：

　　五代吴越宝正六年（931），吴越王钱镠以县邑丘陵起伏如游龙状，遂改名为龙游；

　　元朝，隶属江浙行省衢州路，元至正二十六年（1366），改龙游府为衢州府。

　　明成化时，九峰山划给汤溪县，而汤溪县属金华府。

　　如此，就清楚了，元朝时，黄公望时代，汤溪九峰山属衢州路龙游县，而龙游县一度改为龙游府，后来又改为衢州府。

　　那么夏文彦的记载就顺理成章了，因为黄公望曾住衢州路龙游县九峰山，所以就成了“衢州人”。

　　并且可以推测，黄公望“客次”九峰山的时间不会太短，根据黄公望“阅三四载未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔”的说法，即在至正七年到十年之间。如果只住数月，很难说他是“衢州人”了。

　　另外，从元人郑元祐的诗中，也可找到黄公望客次汤溪九峰山的佐证。

　　郑元祐（1292—1364），元时名人，与黄公望（1269—1354）同时代。早年居钱塘，后侨居吴中四十年，晚年命名其文集为《侨吴集》，集中有《黄子久山水二首》，其一云：

　　小黠大痴谁复然，

　　画山画水亦随缘。

　　悬崖绝谷喷流泉，

　　此中即是安养地，

　　九品莲华光烛天。

　　（此诗现存五行）

　　诗句证明，黄公望选了一处“安养地”，山形如“九品莲花”，此地“悬崖绝谷喷流泉”，所写之景，俨然汤溪九峰山也。

　　综上所述，画境与实景相合，大痴又曾作“衢州人”，在九峰山有“安养地”，因此可以确认，汤溪九峰山，确乃黄公望《九峰雪霁图》之实景地。

　　并且我很自然地联想到，他的《丹崖玉树图》之画境，可能也在汤溪九峰山，所谓丹崖者，乃丹霞地貌也。

　　甚至黄公望的《快雪时晴图》也值得探讨，因为画中山形也具有丹霞地貌之特征。此画有黄公望多位友人题跋，但惟一署明年款的，是元朝婺州路（今金华）义乌人黄溍（1277—1357），他的跋文中，有“至正五年九月二十日黄溍观”，因此，至正五年即为此画创作之下限。黄溍是元代“儒林四杰”之一，不附权贵，被誉为“冰壶三尺，纤尘不污”，号冰壶外史，与黄公望交谊匪浅，世传有黄溍至正十二年临《富春山居图》的本子，我在上海一次拍卖会上见过这个本子。有清人高士奇和民国张大千等人的题跋，对背后的故事亦有所涉猎。拙著《未解富春山居》对此有所记述。但是对两人的交往时间线，尚未梳理。那么黄公望在之前就有可能到过汤溪九峰山。他24岁开始任浙西廉访使书吏，直至40多岁，元时浙西是指江浙的大部分地区，当然包括衢州和婺州（金华）这一带，因此这里也是他的工作属地，从理论上来说，他应该到过汤溪这一带，更何况他的书吏工作时间长达十五年多，他有充足的时间，走遍浙西大地。

　　通过此次考察和考证，结合我对《富春山居图》实景地的发现，进一步证明，黄公望的确是非常重视写生的山水画大家，他的画境，往往有可资对应的真山真水。

　　很遗憾，他为写生而特制的那只装着文房四宝的防雨“皮囊”，后世画家慢慢丢掉了；他在富春江边遇雨仍痴痴站立、痴痴观察的那块“雨淋岩”，也找不到了。