人从自然中来，又回到自然中去，是自然规律。相信随着生态葬文化认同的普及，人们的观念将实现另一次飞跃，越来越多的孙金莲能挺直腰板，选择生态殡葬。

文化认同方能水到渠成

张 丽

　　时隔一年，我又想起了那个叫孙金莲的农妇。

　　孙金莲是安吉县安城镇马家村村民。去年此时，82岁的老父亲去世，她为父亲选择了竹林安葬，也就是将其骨灰盒埋进竹林，并因此获得安吉相关部门的1万元奖励。“生前赡养比死后厚葬更重要，我对得起自己的良心。”她站在绿意盎然的墓地前，神情肃穆地回应村里人的非议。

　　孙金莲的遭遇，多少代表了目前生态葬推行过程中的尴尬，一方面政府部门屡屡出台政策鼓励，另一方面却遭到民间舆论的强势对抗。

　　人生无大事，唯生死系之。这样的价值判断深深根植于中国人的意识中，你可以举出“厚葬”导致的浪费、攀比等种种不好的结果，但是真正要改变传统观念非易事。上个月，民政部等九部委联合印发《关于推行节地生态安葬的指导意见》，倡导建设节地型墓位，提倡地面不建墓碑，地下不建硬质墓穴，墓碑小微化，最大限度降低硬化面积，并鼓励家庭成员合葬提高单个墓位使用率等。《意见》一出，果然引起轩然大波。

　　政府部门鼓励生态葬，固然是基于现实考虑，在地少人多的背景下，如果不鼓励节地环保的生态葬，那么用地会越来越紧张，势必导致“墓地危机”。但是在政策推行的同时，不要一味谴责“厚葬”的愚昧和落后，还应该正向引导，注意培养文化认同感。只有文化认同，市民才能真正从心底认同生态葬。

　　南京市殡葬管理处去年的调查显示：越来越多的市民开始接受生态葬这种不占地或少占地的安葬方式；对“三不留”生态葬补贴的做法，64.8%的市民很赞同、24.4%的市民无所谓，只有6.3%的市民持反对意见。之所以能让逝者亲属接受生态葬，是因为墓园方提供了更丰富的服务和仪式。比如他们设立知青墙，采用的是节地的壁葬，知青们有着共同的生活经历，知青墙让逝去的知青们把名字留在一起，能让生者有强烈的时代认同感。

　　不久前，舟山、金华、宁波、嘉兴、诸暨五市的民政部门组织参与海葬的逝者家属来到普陀，共有120余位逝者的骨灰分批撒向大海。据不完全统计，从2009年至今，我省共有800余名逝者长眠大海。事实上，为方便逝者家属祭扫，寄托哀思，舟山、金华、嘉兴等地专门建立了纪念碑、纪念园，为海葬先行者的家属提供凭吊纪念的场所。

　　文化认同，还可以倡导榜样的力量。恩格斯、刘少奇、邓小平、巴金等去世后，都选择了将骨灰撒向大海，为后人作出了示范。如今出台的《意见》要求，党员干部要带头实行遗体火化，带头参与节地生态安葬，带头推行丧事简办，带头文明低碳祭扫。党员干部带头，能以此影响带动民风，最终实现殡葬领域的“移风易俗”。

　　人从自然中来，又回到自然中去，是自然规律。相信随着生态葬文化认同的普及，人们的观念将实现另一次飞跃，越来越多的孙金莲能挺直腰板，选择生态殡葬。