楼亦斗

　　司马迁之《史记》问世以来，以它独特的魅力赢得了一代又一代的知音。供职于台州日报社的赵宗彪先生便是其中的一个。有一天他指着他家里堆积如山的藏书对笔者说：“假设有一天我要长久出门，不能带许多行李，架上书我只带一本《史记》就足够了。”幸好假设的情况没有发生，他可以继续坐拥书城；所读的不仅仅是一部《史记》白文，还可以随意阅读所有藏书。当然他搜集来的140余种《史记》参考书，更在他从容细读的范围之内。他对《史记》钻研得这么深入，心中充实，不免要英华外发。先是在《台州日报》上开《史记纵谈》专栏，在共识网连载，接着又结集成书出版。

　　赵宗彪对古今人物很少心仪，但对司马迁非常崇拜，几乎到了五体投地的地步。他觉得我们现代人应该具备的人格、学问，两千多年前的司马迁都已经具备，相反，今天我们身边像司马迁那样人格、学问的人很少，他愿以司马迁为师，以司马迁为友，不仅通过书本与司马迁交流，还情不自禁自掏腰包行程数万里作朝圣之旅，在与《史记》有关的古迹遗址上流连忘返，在太史公墓前凭吊兴叹。《史记》描写了上下数千年的人物，于其中赵宗彪特别喜欢“士”这一群体。鲁仲连义不帝秦，为平原君解难而却其千金；聂政为感谢严仲子平等待自己而不惜杀身以报；伍子胥为了报杀父之仇而借兵吴国掘墓鞭尸；田横为了不见汉高祖而自刎。这些人都是“士”，为了自由、平等、尊严的缘故，视千金如粪土，视富贵如浮云，视生命作等闲。自己的生命由自己作主，自己的命运由自己把握；敢于以“士”为贵，以民为贵，而以君王为轻，必要的时候，甚至会“君行制，臣行意”，酣畅淋漓地实现自我价值。自我价值的实现绝大多数又与国家、人民的利益一致，体现为正能量。赵宗彪认为这种“士”的精神我们应该把它发掘出来，发扬光大，为塑造现代的公民人格提供借鉴，这就是他研读《史记》、写作《史记纵谈》的动力与目的。他是借纵谈《史记》来发挥自己的思想，并不是药方惟贩古时丹。他认为生在现代，活在当下，要紧的是研究现实情况，解决前进的问题。而古人有用的东西大部分已经自然遗传给我们，溶化在血液里，落实在行动上。小部分没有吸收的让少数专家去研究就是，用不着这么兴师动众。如果不幸让糟粕借尸还魂，那更加得不偿失。他以前写了《三国笑谈》、《西游放谈》、《水浒乱谈》，这次又写了《史记纵谈》，对他了解不深的人以为他喜欢谈古典，那是对他的一种误解。《史记纵谈》脱稿后，有人劝他接下来谈《红楼梦》，他宣布坚决不谈了，就是为了避免迷恋古骨的嫌疑。

　　总之，《史记纵谈》传达出的是一种现代的、使人向上的正能量，正能量应该如韩信将兵多多益善。赵宗彪说原计划要写50多篇，现在只写了30多篇就搁笔，让人不免有遗珠之憾。而且此书采用杂文而不是专著的体例，妨碍了他对《史记》精义的系统而整体的阐述。食客不会做菜，但有挑剔厨师的权利。笔者的苛求，想赵宗彪是不会见怪的。