倪振恒

　　弘一法师（李叔同）是我国近代文化史上一位传奇人物。他的前半生在戏曲、音乐、美术、金石、书法、诗词和艺术教育等领域，均取得较高成就。而当他步入中年，风华正茂，攀登艺术高峰之际，却毅然出家，精研律学，以身持戒，终成律宗一代高僧。他的一生像诗，更如谜，令人惊羡，又难以参透。也许出于这个原因，多年来，研究弘一生平和思想的著作，犹如雨后春笋，频频问世，粗略统计，不下数十种。这些论著，见仁见智，新见迭出，推动弘一研究逐步深化。笔者近日读到的杭州李叔同弘一法师纪念馆编、徐正纶先生著、浙江文艺出版社出版的《弘一大师散论》，就是其中出版时间最为靠近，且较有学术份量的一种。

　　全书收入作者各个时期的弘一研究论文二十三篇，就其内容而言，有关于弘一生平的，有关于弘一著作的，有关于弘一交谊的，也有关于弘一道德品格的等等，故名之曰：“散论”，但笔者认为，该书形散而神不散，明显贯串着一个共同的思路，这就是作者在自序中所说，希望通过这些文章，对弘一的研究能够起到去伪存真、填缺补漏的作用。

　　正是从这个意图出发，本书作者将视角始终瞄准弘一研究的进程和现状，对于那些长期被曲解，渐成定论，至今仍在社会流传的题目，经过研究，提出自己的见解。如李叔同早年是否“康梁同党”？到上海以后是否创立“沪学会”？留日时期是否 “同盟会员”？作者在《关于李叔同早期社会身份的定位》一文中，在进行具体史料考据的基础上，还联系李叔同当时所处的时代、社会和家庭背景，他所接受的文化教育，他本人的性格特点和文化追求等资料，加以深入剖析，进一步否定了以上三种说法，从而证明李叔同早期只是中国近代新文化的开拓者，而非政治上的先锋人物。

　　从本书看出，作者为了更全面更逼真地认知李叔同，十分重视发掘有关李叔同的新史料。作者曾认真查阅过当年李叔同参与编辑的《太平洋报》，收集到大量文美会和《文美》杂志的珍贵史料，并著文对李叔同早期发起的这一次重要的艺术活动，向读者作了较为翔实的介绍。特别是作者曾在温州发现弘一大师1919年至1923年间致郭奇远的八封佚信，对了解弘一出家初期的生命轨迹和书法艺术演变，极有价值；今天已成为温州博物馆的“镇馆之宝”之一。从本书所收的关于佚信的两篇论文中，可以看出作者在发现佚信后做了大量的考证、诠释、演绎和探讨工作，对弘一研究的补阙，作出了重要贡献。还值得一提的是，弘一法师晚年曾倾注大量心血的《韩偓》一书， 因历史条件限制，迟至1984年才在台湾出版，大陆学者至今或未能亲阅，因而在某些弘一传记中，对此语焉不详，甚至作出错误表述。作者千方百计寻到此书并收集有关史料，经过研究，写成《关于弘一法师与＜韩偓＞三题》一文，对大师参与该书创作的动机与过程作了分析，并指出弘一历史观和文学观的某些缺失，从而为研究晚年的弘一填补了一定空白。

　　对于历史上著名的人物，后代的学者由于受主客观条件的局限，往往作出不完全符合本来面目的解读。本书的出版， 笔者相信，将使广大读者特别是研究界，纠正某些曲解，化释一些疑惑，了解若干新的史料，拓宽研究思路，从而有利于更准确、更全面、更深入地认知弘一大师的生平和思想，使我们走近，更走近弘一法师。