（1）高家班：

　　20世纪初，由白泉乡（今定海区白泉镇）高生祥父子领衔的“高家小唱班”，在演唱实践中逐渐吸收当地渔村出海祭神、开船、招客等活动中的锣鼓点子，又融合江南曲艺、浙东锣鼓等精华，将二胡、扬琴、笛子等乐器融汇到锣鼓演奏中，形成了一套既蕴含江南小曲的婉约多姿，又充满海洋生活气息、粗犷激越的独特表演范式。解放后，高家小唱班成为白泉乡业余文工团的骨干力量，并吸引了一大批专业音乐工作者登门请教。

　　（2）舟山锣鼓

　　又叫“行会锣鼓”、“三番锣鼓”、“海上锣鼓”，它起源于航海，最先出现于沟通岛屿与陆地的木帆船上。船员以敲锣打鼓招徕乘客，又为乘客在航行途中娱乐消遣，一旦遭遇危难险恶也用锣鼓作为呼救信号。在特有的海乡环境的影响下，舟山锣鼓不仅具有“刚、粗、热”的音乐风格，还融入了激昂与细腻相映照的“海洋化”的江南风旋律音调，并于外来文化相交流、相渗透，形成了一种具有鲜明海洋文化印记的民间艺术形式。

　　（3）排鼓、 排锣：

　　“五音排鼓”和“十三音排锣”是舟山锣鼓的两大主奏乐器，音色对比鲜明。“五音排鼓”由5只大小不一的堂鼓组成，其记谱谐音分别为“同、登、通、崩、冬”。排鼓演奏者为主鼓手，是乐队中所有打击乐器敲击的核心，也是乐队的指挥和灵魂。“十三音排锣”（或十一音）则由音色各异、尺寸不一的13面铜锣组合而成，自上而下呈竖式排列，其记谱谐音分别为“勾、丁、令、争、斗、胖、庄、倾、匡、昌、汤、咣、丈”。两者风格截然不同，但在演奏中配合默契，宛如一体。

　　（4）出会

　　舟山方言中称庙会为“出会”。旧时舟山各岛城乡均有庙会习俗，其中以迎“东岳神”的“东岳会”范围最广、规模最大，礼仪也最隆重。庙会活动中的民间器乐演奏亦十分丰富，据《风俗志》记载：“出会时，锣鼓喧天，丝竹袅袅，鞭炮齐鸣。”民乐手一般以渔村中收入较为稳定的渔民、手工业者、小商贩、独立劳动者为主，在城镇也有店员、教员参加，此外，当地祭海、渔船丰收回港、新船下水、婚丧嫁娶、祝寿满月、新店开张等典礼上也可以见到他们的身影。这为舟山锣鼓的形成提供了环境基础。

　　（5）三番锣鼓

　　“番”为翻花样，顾名思义，“三番”指三段花样不同的锣鼓先后演奏，其结构也被认为是舟山锣鼓的基础，传统技法中，每段锣鼓间插入一段旋律曲调，奏至第三番时，速度突然加快，力度增强，环环相扣，将全曲推向高潮，此时排鼓的华彩独奏成为全场关注的亮点，音乐效果粗犷热烈、豪放洒脱。