林上军

　　正月里，在舟山渔区的六横、虾峙、黄龙等一些海岛乡镇，随时可见舞龙的队伍穿街走巷。舞龙者头戴红帽子、身着黄袍子、脚踩舞龙靴，每到一户人家或店家门口，还敲响铙钹等乐器，呈献吉祥喜气。“海为龙世界，岛为龙故乡”，龙年的到来，使地处东海渔场的舟山群岛更添浓郁的龙庆文化氛围。

　　踏遍舟山群岛的1300多个岛屿，很难找到没有带“龙”的地方。马岙龙潭坑、六横龙山龙头跳、普陀山龙寿庵龙华庵、高亭龙峙岙、东沙青龙山龙眼、枸杞乡龙泉村、小洋山石龙……在《民国志〈祠庙〉》中所提供的一览表中，仅定海区有志可查的龙王宫就有24个。

　　舟山群岛“龙”气十足，与舟山渔民对龙的恐慑、敬仰有关。过去，舟山人的生计绝大多数以渔为主，昔时传说海龙王是海内天子，鱼虾是他的子孙。以前科技不发达，生产工具落后，“三寸板内是娘房，三寸板外见阎王”，渔民的旦夕祸福、丰产丰收均掌握在海龙王手里。渔民认为唯有向海龙王祈求才能避祸赐福，故而舟山至今仍传承着请龙王、敬龙王、祭龙王、谢龙王等信仰习俗。

　　“鱼龙腥不到，日月影先来”（王安石）；“春雷一震海帖伏，龙变海鱼安海族”（苏东坡）……1997年编辑出版的《舟山诗粹》一书中，在274首历代诗作中，有四分之一诗作提到舟山龙和东海龙宫。唐宋以来，从帝王、官吏、文人学士包括王安石、苏东坡这些在我国历史上有影响的名人，早把舟山群岛视作“鱼龙飞腾，蛟龙出入”的龙宫居地。

　　地处东海之滨的舟山群岛，正是传说中的东海龙王栖居地。东海龙王敖广是老大哥，其次是南海龙王敖钦，西海龙王敖润，北海龙王敖顺。神话中，敖广有什么急事，只要撞钟敲鼓，三位龙弟会应召前来。历代帝王对东海龙王的崇拜，到清朝达到极致，史书记载，仅康熙祭龙王的祭文就多达8篇，并以“万里波澄”匾赐舟山的东海龙王宫；1725年，雍正诰封东海龙王为“东海显仁龙王之神”，过了两年又下旨祭龙：“散布霖雨、福国佑民”。

　　舟山海域面积达2万多平方公里，这传说中的东海龙宫究竟在何地？从文献资料看，在普陀山观音道场尚未形成之前，历史上有相当一部分人把海天佛国普陀山视作龙宫居地。如普陀山普济寺前的御碑文曰：殿前俾宝地龙宫得以广津梁而振钟鼓。明朝《潮音洞》有诗句：“大海灵山回，龙宫岂易寻。”康熙三十四年任定海知县的缪燧曾赋诗：“相传观音现，恐是蛟龙巢。”后来龙王被观音收伏，龙宫转向外海，具体何处众说纷纭。

　　嵊泗是舟山群岛北部列岛，海域面积8000多平方公里，水深在60~100米左右，属舟山渔场中心渔场。五代时嵊泗辖吴越国，与姑苏关系密切。清康熙《定海县志》的环海图记，称洋山附近有“龙洞”，还说大洋山出现过“蛟宫蜃市”云云。

　　现在白泉的龙舞是白泉庙会中的一个传统民间舞蹈节目，流传历史悠久。白泉舞龙以10人表演为主，持龙杆者8人，持龙头1人，持戏球1人，以翻、滚、跳、举、穿等基本动作表演出搁角舞龙、扯旗舞龙、坐背舞龙、快舞龙磨转、屈膝躺腿舞龙等较高难度的舞蹈动作。舞龙作为一种具有鲜明地方特色的传统舞蹈表演节目，因为场面宏大、表演热闹，且带着吉祥韵味，越来越多地成为各种庆典活动的保留节目。去年，国务院批复成立浙江舟山群岛新区，当地人就用龙舞表达兴奋之情。

　　而岱山的谢洋祭海大典，是渔民崇拜和信仰龙王及海上诸神的一种祭祀方式。在古祭坛遗址上建造了我国首个大型祭海坛，每年的中国海洋文化节上，上千渔民汇聚于此，供祭三牲福礼、跳龙舞、请龙旗、敬龙酒，然后解缆出海，庞大的船队浩浩荡荡，向外海驶去，开始新的渔汛。渔民谢洋节已被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。

　　普陀区沈家门的渔港国际民间民俗大会活动，更是把龙文化展现得活龙活现。沿海渔民聚渔港，渔哥渔嫂齐上阵，布龙、草龙、竹龙、百叶龙、板凳龙，盘、滚、游、翻、戏，令人，眼花缭乱，目不暇接。龙舞作为舟山渔民力量和精神的象征，已成为海岛渔民精神文化生活的重要组成。