孙侃

　　自慈溪市区出发，沿宽阔通畅的33省道，往西南行驶约十公里，即可眺见一座状如金字塔的山峰。山虽不高，但在四周峰脉的衬托下，颇显峻奇。这就是客星山，东汉著名隐士严光即严子陵的归葬地，今为慈溪市横河镇子陵村所辖。

　　作为中国古代隐逸文化的代表人物，摆脱功名利禄、谋求独善其身、追求高洁人格、铸造高贵传统文化精神的严子陵，一向受后人赞颂。“如云出于山，游于天，复归于无间，不可得而累也。则激清风，耸高节，以遗后世，先生之道可见于是矣。”这是唐朝文学家梁肃对严子陵的极高评价。与那些为攫取更大权力，以退为进、待价而沽的假隐士不同，严子陵在东汉初年虽屡受光武帝刘秀的征召，堂堂皇上甚至屈尊垂见、再三恳求，但他始终以当面拒绝和隐居山林的方法加以回避。其实，深谙世事的他既不愿意成为某个帝王或政治势力的附庸，更不愿意成为皇权更迭和政治斗争的牺牲品。他的行为绝非一时冲动和刻意摆谱。除了看清帝王的本性之外，也是那个时代和社会背景下一种被迫为之的自我保护和自我完善。峨冠高耸，衣裾飘逸，决意离去的严子陵走出东汉洛阳城皇宫，依黄河东行，由泰山折南。如同霞光隐于云天，他消遁在那条逶迤于诗画江南丘陵地带的美丽大江之侧，在富春江畔那处高高突起的巨岩之上垂钓悠闲。

　　而我眼前这座归葬着一代隐士的客星山，其得名与他的气节有关，也与他的狂狷有关。还是在刘秀竭力劝说严子陵入宫为官之时。刘秀彻底放弃威仪和架子，把严子陵请入宫中，索性与之同床共寝，并回忆起两人当年在长安太学府游学时的亲密无间。岂料入睡后，严子陵竟然把自己的一只脚搁在刘秀的肚子上！敢于把皇帝的肚子当成垫脚石，这可是怎样的一种胆大狂狷的行为？在整个中国历史上，有哪个文人敢于对帝王如此作为？次日，当太史官向刘秀奏报，说昨晚有一颗客星冲犯了御座，情况危急时，刘秀却淡淡一笑，说：“没什么，这是因为昨晚我与故友同床共寝。”没错，严子陵此举乃精心设计，有意为之。他要以此提醒君主君民平等、皇权有限的意识，具有极其强烈的警世劝勉之意。而正是因为这则“客星冲犯御座”的故事，严子陵出生之地的这座山，被人们命名为“客星山”。

　　公元43年，八十岁的严子陵终于驾鹤西去，其陵墓就筑于家乡的客星山上。当年在此修筑有规模颇巨的墓祠，历朝历代又几经修葺，但已在急遽的时光中倾圮消逝。元朝诗人黄溍曾作有《陈山夜泊》一诗，就记载了当时严子陵墓祠的破败景况，表达了他对严子陵高风亮节的追念之情：“一柱孤撑杳霭间，人言此是客星山。流风百世今谁继，应诏诸贤故未还。荒冢草衰迂石路，高斋月满闭松关。穷年漫迹苍江上，及此维舟独厚颜。”而上世纪60年代的那场“文革”，又使仅存的墓祠遗迹彻底毁坏。如今，即便你入得山中，也无法寻见有关祭奠绝代隐士严子陵的任何遗存，留下的只是一片孤寂，一片冷清，一片遥远的忆念。

　　然而，严子陵所遗留的精神力量无疑是永存的。“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”北宋文学家范仲淹的旷世赞美，高度概括了严子陵人格力量的非凡魅力，以及对于历代后世的巨大影响。是的，我们需要信念支柱，需要理想召唤，也需要为人处世的基本准则。前人留给我们的道德情操、思想情怀，无疑是一笔超乎物质财富的最值得珍视和弘扬的文明遗存。站在田野上，远眺客星山。我忽然感悟：对于逝去的碎痕，我们无须叹惋；对于精神的馈赠，我们只需参悟。高山仰止，景行行之。我默默伫立，屏气凝神，似已彻底感知此处山水的非同寻常，谛听到前人深邃的呼吸，进入遥远的回想，并沉入思索。

　　一竿细竹，钓出了千秋万古的清名；遗世独立，为后人做出淡泊名利、自由高傲的精神表率。严子陵的功成不居、戒贪戒躁、追求自我完善、倡导正气清风的人格力量和精神操守，何尝不是中华民族传统文明之精华，也何尝不对当今构筑社会主义和谐社会有所启迪？而身处现实社会和时代大潮的我们，应该从中悟得些什么？记取些什么呢？