公元前300多年，在中国南方的楚国，产生过一部伟大的《楚辞》，其中有篇《天问》尤为奇特。诗人屈原被放逐之后，忧心愁悴，彷徨于山泽、陵庙、祠堂之间，为奇伟诡谲的天地、山川、神灵的图画与神话传说所震撼，心中浮现出无数难于索解的问题，于是便以四言诗的形式，用了三百六十九个问句，提出了涵盖古代神话、历史，关于天、地、人的一百七十八条质疑与问难。

　　比如，诗人是这样叩天问地的：“圆则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系？天极焉加？八柱何当？东南何亏？”大意是：人们说天是圆的共有九层，是谁用什么办法把它测定？九重天的工程何等浩大，是谁、从何时、又怎样把它建成？九重圆圈是怎么在天轴上系挂？天轴又是怎样贯通上下？传说的擎天八柱挺立在何方？既然大地是平的，东南何以那样低洼？

　　如果说，《天问》中的问题，不过是出于浪漫主义诗人的神奇想象，那么，复活节岛上的问题，则全部源于现实。实物般般俱在，可以抚摸，可以感受。这座复活节岛归属于智利，它的位置却在首都圣地亚哥3700公里之外的太平洋深处。由于它是1722年复活节那天被人发现的，因此而得名。小岛上充满了谜团，成了世人瞩目之地。本地居民很少，外来游客却几倍、几十倍地涌来。有人说，如果按比例来算，这里聚集的探险家、人类学家、社会学家、民俗学家、语言学家、地质学家、考古学家、海洋学家，可能超过世界任何地方。

　　遥远的行程，殷切的期望，强烈的好奇心，伴随着我们五个小时的飞机航程，终于在傍晚时分到达了目的地。一踏上这个孤悬在太平洋上的岛屿，四顾茫茫，水天一色，一种“脚跟无线，如蓬转，望眼连天，日近长安远”的苍凉、飘渺之感，蓦然涌上了心头。

　　复活节岛最大的谜团，是那些像残棋棋子般散布在各个角落的数百尊巨石雕像。这些沉默的巨人，演绎了一部曾经辉煌、瑰丽却又不幸湮灭的悲剧，最后以其神秘的存在，向人类的科学与智慧提出了恒久的挑战。

　　石雕为半身人像，一个个都是长脸、高鼻、薄唇、浓重的双眉、长长的耳朵，宛如一母同胞；神情或沉思，或威严，或阴郁，没有一个是笑逐颜开的。个头在三四米上下，最大的高过十米。每个雕像头上都有一顶用赭红色岩石雕成的大帽子。石像矗立在高大的石台上，全都面向陆地，背朝大海。据说刚被发现时，大部分石像已经扑倒在地，现今看到的一些立像，是近年来以现代吊装技术重新竖起的。

　　谁也弄不清楚，这些神秘的石像究竟代表着什么——是神灵？是天外来客？是神秘的外来者？是当地活着的酋长？还是死去的部族首领？

　　是什么人，在什么时候，出于何种需要，雕塑出这么多的石像？

　　雕成这些石像，总共花费了多长时间？其间曾经遇到过怎样的波折？然后又通过怎样的技术操作，把它们安置在三米高台之上？石像一律面陆背海，出于什么考虑？

　　为什么要给石像戴上一顶又重又大的赭红色的石帽子？这帽子是装饰式的附属物？还是类似帝王冠冕那样的身份、地位的象征？

　　为什么要把费尽九牛二虎之力竖立起来的石像全部推倒？是什么时候、靠着什么力量推倒的？如果是人力推倒的，是什么人——起义的山民？造反暴动的奴隶？还是外来的入侵者？如果来自大自然的伟力，那它是地震？是火山爆发？是席卷一切的飓风？是排山倒海的海啸？还是由于地壳下沉？

　　问题连成了串儿，真是一部不折不扣的外文版的楚辞《天问》。

　　岛的东南部有座石山，山下为采石场。坚硬的岩石像被切蛋糕似的随意割开。一百多尊石像，或立或卧，有的已经完成放在远处等着运走，有的加工了一多半，最大的一尊高二十二米，仰卧在山坡上。还有一尊石像全身和脸部已经雕凿完成，只有后脑勺和山体相连，再有几刀就可以分开，然而它的制作者却突然放手了。这里的一切似乎是突然停止的。石斧、石镐、石钎、石凿散乱地弃置一旁，好像人们突然接到一个无法抗拒的命令。顷刻间丢弃了一切，匆匆离去。这又是怎么回事？小岛上到底发生了什么事情？颇为费解。

　　据考察，复活节岛为火山岛，由三座海底火山喷发而成，整个岛上至今还覆盖着火山岩灰。从前探险家记载，他们曾在这一带看到过新的地面，可是，再经过时却不见了。有人据此推测，这里曾经发生过惊人的变故。

　　还有人推算，雕塑这么多的石像，加上运输、安装，总工作量极为浩大，至少需要五千个精壮劳动力干上几年，可是岛上哪有这么多的劳动力？这个不到120平方公里的贫瘠小岛，不能种植粮谷，也没有其他物产，就算是有五千名劳动力，靠什么维系生命？

　　据小岛发现者罗格文海军上将记载，当时岛上居住着各种肤色的土著居民，黝黑、微红、褐色、白色的都有。这又是怎么回事？小小的孤岛上，怎么会有这么多人种？他们来自何方？是暂住，还是久居？

　　考古学家在岛上曾发现一些古代居民留下的所谓“会说话的木板”，木板的正反两面，用石器或鲨鱼齿刻满了象形符号。这些类似古代文字的符号，究竟记载了一些什么事情，至今尚未破译。原来有很多块，大多数已经腐朽、残破，现在只剩下二十六块较为完整的，分别收藏在几个欧美国家的博物馆里。

　　关于复活节岛本身，也是一个谜团。当地土著居民一向把这里称作“地球的中心”。他们究竟出于什么心态、根据什么，要把这个孤悬大洋之上的小岛说成是世界的中心？有的学者猜测，它是已经沉入海底的文明古国——太平洲的残存遗迹；有的认为它是太平洲上的海上圣地麦加或者海上墓地，居民每逢过节或者举行宗教仪式时就乘船来到此地；有的进一步考证，认为它是太平洲的贵族墓地，根据是岛上的那些石雕像，个个都是高傲地闭紧嘴巴、双眼下视，现出不可一世的样子，这正是那个文明古国统治者的尊容；有人根据柏拉图在两千年前提到的大西洋中有一块沉没了的陆地，即一度繁荣昌盛的文明古国大西国，推测这里可能是另一个文明古国；还有人断定，远在一万多年前，南太平洋上有块面积很大的陆地，上千万居民过着文明的生活，后来，突然发生了海陆变迁，大片陆地沉没海底，仅东部的边缘部分——复活节岛得以幸存。现在岛上所遗留的石像和其他文物，就是这一时代的遗物。但是，史书上并没有关于这片大陆沉陷的记载。

　　茫茫海天，疑问重重，人们期待谜底揭晓的那一天。

　　

　　［作家简介］王充闾，1935年出生于辽宁盘锦。现为中国作家协会主席团委员、辽宁省作协主席，南开大学、辽宁大学中文系兼职教授。著有散文集《柳荫絮语》、《面对历史的苍茫》、《诗性智慧》、《书趣文丛》、《人才诗话》、《清风白水》、《王充闾散文随笔选集》、《春宽梦窄》、《沧桑无语》、诗词集《鸿爪春泥》等。作品曾获鲁迅文学奖、中华散文大赛一等奖、“东北文学奖”等。