志愿者队伍正如火如荼地发展壮大，自然值得欣喜。然而近日，一些激励措施却引发了一场口水之争。比如有地方规定高校录取时将志愿者经历作为参考，有的打算把“同等条件下优先录用志愿者”写进地方性法规。甚至，随着全球志愿者活动日渐多样，给予一定费用补助的“有偿志愿者”也进入了人们的视野……

　　不管名义如何响亮，人们不免为此忧心：一贯提倡自愿、无偿、奉献精神的志愿服务是否会变味？它究竟能不能有偿？

　　拨开迷雾，不妨追根溯源：志愿者究竟是怎么来的？作为舶来品，它起源于19世纪末20世纪初的美国。彼时，随着初步工业化，社会出现越来越多的新难题，失望、不满情绪与日俱增。于是在通信技术、文明程度提高的情况下，公众开始有能力团结起来自己解决问题。1994年美国的志愿者教科书上写道，将近52%以上的公民都是志愿者。队伍如此之大，管理和规范方面由此诞生了两本教科书堪称经典，并一版再版。一本是《志愿者手册》，它明确提出几项忠告。比如：不能利用活动谋取个人利益，不要有抽时间才做的临时态度，与组织签订协议形成法律关系等。另一本则是给组织者看的《领导技巧》，重点强调财经能力，甚至建议聘请经验丰富的会计师，董事会定期关注项目实行度，等等。

　　说到这里，一些隐含问题其实已经明了。如此严格的项目管理、法律约束也就意味着，即使在志愿者的发源地美国，人们参加的动机也是不完美的。有的是为了履行基督徒责任，有的是为了兴趣爱好，有的是为拓展人脉，为找工作积累经验，当然也不乏渴望为社会贡献的人。对此，志愿组织不会苛刻到动机不纯就把人拒之门外。恰恰相反，它们反而善于利用人们的不同动机，开发针对不同人群的活动。比如“退休老人志愿者计划”，说服70岁以上的健康老人与其把时间浪费在家里，不如去社会贡献余热，同时也丰富了老年生活。这不是单向的施舍，而是双方都能从中获益。

　　如果说，志愿活动的最终目的是为了帮助人、帮助社会，那么帮助对象中，又何尝没有志愿者自身呢？无论参加的初始是为了什么，在活动过程中，慢慢锻炼心智，助人也是助己。不少慈善活动的目的，本来就不光为了帮助弱小，同时也是为了培育志愿者群体。这就是现代社会的高明之处：不必坐等少数个人有了高尚觉悟后才去做什么，而是通过各种激励手段，先把大众组织起来，在服务的过程中育人于无形。所以，从全球来看，企业捐款减税也好、优先录用志愿者也罢，一系列“优惠”总是层出不穷。

　　归根究底，人类历史到了今天，破除愚昧，理性觉醒后，有一点已看得较为清楚：社会不可能全部由道德圣人们组成，与其等着圣人们突发善心，不如尊重大众合理的私心，让这些自发动机汇聚成一股无形的社会效应，最终实现道德上的善。所以能写出《国富论》的亚当·斯密还会写《道德情操论》；所以200多年后诺贝尔经济学奖得主哈耶克说，单凭良好愿望、只为他利，不足以扩展为社会秩序，合理追求自利的过程中达到他利，才有可能推广为全社会的秩序。

　　理解了现代语境中的行善理念后，再来看金钱对志愿活动究竟意味着什么。社会学家萨拉蒙有一个著名的研究，他细致分析了西方34个国家的相关数据，结果表明：非营利性组织的收入来源，最大头竟然是收费性收入，占一半以上，其次才是政府拨款。很多时候这些组织不仅收费，而且盈利，只不过利润并不分给股东，而是再投入到活动中去。它们对志愿者资源的极大调动力，也并非“无偿自愿”那么简单，其提供的4550万个工作中，2500万个是领薪雇员，吸纳的平均就业人数占经济活跃人口的4.4%。正是如此，志愿组织、志愿者队伍才有了良性循环的生存能力，而公益领域也成为了政府眼中比较重要的就业部门。

　　所以也就不奇怪，为什么世界劳工组织的报告中，高失业率的西欧及低收入问题较多的巴西等国，“有偿志愿者”越来越多。一来是志愿活动越发渴求专业人员，他们比市场雇员更能降低成本；二来，经费补助能略微减轻经济状况不佳的志愿者的负担，鼓励他们长期做下去；三来，随着志愿活动日渐丰富，领域覆盖面大得难以想象，许多国家便把志愿者组织作为就业桥梁。我们实在不必以传统道德的高标准来“绑架”志愿者。

　　人们总是觉得掺杂私利就是对志愿者活动的背离，其实利益与道德并非“有你就没我”。无私奉献，只是志愿者诸多价值取向中的一种，当然也是人们最希望的一种。可是毕竟，世界是不完美的，人性也总有弱点，构建一个和谐的社会，与其用道德说三道四，不如先脚踏实地，从造福社会的事情开始做起——道德总归是可塑的，不是用来期待的。