最早的镜子叫瓦监——用瓦盛清水，以水照人。想来，那时村姑晨起，只能对着小溪或山泉梳妆，水镜虽大，但毕竟形象模糊，经不起半点风浪。一不小心，美丽的影子还会顺着溪水漂出山外，说不定被一个痴情的小伙捡到，于是便有了关关那个雎鸠了。

　　东晋王仲祖仪形甚佳，每揽镜自照，曰：“王文开哪生得如馨儿？”明朝蔡羽，自号易洞先生，置大镜南面，遇著书得意，辄正衣冠，北面向镜拜其影曰：“易洞先生，尔言何妙！吾今拜先生矣！”而对另一些人而言，镜子的诚实则显得极为可恨。所谓：恶影不将灯为伴，怒形常与镜为仇。譬如，魏国夏侯惇将军，伤左目破相，心甚恶之，照镜则恚怒不已，辄扑镜于地。

　　明镜不疲于屡照。而镜子则是诚实的，站在它面前，是年轻还是年老；是美丽还是丑陋，它都不折不扣地说出真相，促使人恰当地认识自己。即便像巴金这般豁达的人，也在《大镜子》中说：“面对镜子我并不感到愉快，因为在镜面上反映出来的‘尊容’叫人担心：憔悴、衰老、皱纹多、嘴唇干瘪……它随时提醒我：你是在走向死亡。”“镜子对我讲的是真话。所以我不得不认真地考虑现实。这样我才订了一个五年计划。”巴金老人讲的虽是生活中的镜子，但心中面对的却是现世的“镜子”，才勇敢地扛起说真话的旗帜。他的《随想录》就像一面镜子，照得那些惯说空话、套话以及昧着良心说谎话的人无地自容。据说，秦朝的咸阳宫里有一面神奇的镜子，可以清楚地照出谁有坏心歹意。此事未必真实，但由此引出的成语“秦镜高悬”却颇耐人寻味。“古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。”韩非子两千多年前说的这段话，今天读来仍然富有哲理。站在镜子面前的人，只要敞开心扉，睁开灵魂的眼睛，便可以从别人的假，认识自己的假；可以从别人的丑，认识自己的丑；也可以从他人的真，看到自己的假；也可以从他人的美，认出自己的丑。灵魂之镜既能透视，又能折光，这就是所谓的镜子效应。

　　盖茨将自己580亿美元财产全部裸捐给慈善事业。从“一毛不拔”到“一毛不剩”，盖茨的壮举无疑是一面明镜，观照出了部分中国企业家欠缺社会责任的“原罪”。尽管中国企业家所处的环境和微软不可比的地方很多，但我们的企业家至少不能光把自己的企业经营好，还要在纳税、环保等方面严格遵照相关法律，不做假账，不把污水哗哗地排出来。而事实上，我们为数不少的企业家很多时候光说不练，只闻楼梯响，不见人下来，做了一点点慈善事业，却搞了很大的秀场。至于当下接连出现的“周老虎”、“范跑跑”、“郭跳跳”、“赵光光”等一个个“名人”，也是在公道、民心的“明镜”前才显出他们的尊容的。

　　境由心转，相由心生。威、厚、清、古、孤、薄、恶、俗8字诀，此刻不妨拿来，和观他人一般，也为自己定一次位：你在他人心目中是个什么东西？不要以为身体发肤受之父母，由不得自己，一张婴儿的脸即便其貌不扬，也必定纯真无邪。可见，人之初都是可爱的，以后之所以真气渐去邪气上侵，莫不是自我作践的结果。因而，在你感到还有必要为自己刻意掩饰一点什么的时候，其实也就是你心智洞明、人情练达、正眼疵疣的时候，不至于因为地位的尊卑宠辱而被阿谀或轻侮，把那份本属天然的境界秩序以及心态感觉全弄颠倒了。

　　人的眼睛实在是一面最真的镜子啊！