【钱塘风情】

　　西湖，孤山。清同治七年九月，诂经精舍新任主讲俞樾和妻子姚文玉倚着第一楼的栏杆遥望西湖。

　　第一楼是诂经精舍学生们悠游栖息的地方，坐落在孤山南麓。一条白堤和一条苏堤，把西湖分成北里湖、西湖、西里湖三大块。白堤延伸向西湖北岸，就是孤山，一座西泠桥把孤山和北岸连在一起。这样，孤山俨然是西湖中的一条不系之舟。乡试也结束了，学期要开始了，一切都好像菊花上带的露水，令人一洗颓唐。

　　多年以后，俞樾的记忆里这一幕还历历如在：“秋风九月到西湖，且喜湖楼影不孤。携得老妻同倚槛，烟波亦是两鸥凫。”

　　嘉庆四年，阮元奉旨署理浙江巡抚。新皇上亲政未久，刚刚扳倒了和珅；《四库全书》就在精舍附近的文澜阁摆着。阮元先前任浙江学政时，遴选浙江学人编成了《经籍纂诂》这一卷帙浩繁的古代汉语训诂资料汇编。

　　这精舍建立，便是阮元抚浙德政之一。当时杭城三大书院：敷文、崇文、紫阳，都是教士子们如何做文章应科举的。阮氏虽宣称设立这座专修经古的书院是为了崇尚“笃信好古，实事求是，汇通前圣微言大义而涉其藩篱”的通儒之学，同时也没有对科举白眼相看；但客观上，精舍从同时代其他大讲四书文八韵诗书院的重围中杀出一条道来，比时文朴学兼课的南京钟山书院、苏州紫阳书院、扬州梅花书院等要更上一层。嘉庆四年阮元邀来王昶，嘉庆五年延请孙星衍，相继与精舍有关系的，还有臧庸、顾广圻、陈寿祺等一批知名学者，甚至段玉裁也与精舍结下一段因缘。诂经精舍的学术活动，除了普通学生都要参加的每月一次出题作文之外，还有校书和编书，如嘉庆六年阮元约请李锐、徐养原、顾广圻、臧庸、洪震煊、严杰、孙同元重新校勘《十三经注疏》，最后由阮氏审定，其研究成果勒成《十三经注疏校勘记》二百四十三卷，晚清今文经学家皮锡瑞称它是“经学之渊海”。又如嘉庆八年阮元邀陈寿祺来杭讲学敷文、诂经两书院，兼任《经郛》总编。选精舍高才生十余人，文学博士数人共任。不要以为诂经精舍很容易进，一开始全浙江只简拔了三十二人，直到光绪年间，才增加到六十人左右，可以算得上是那个年代的博士生了。

　　咸丰十一年，太平天国攻陷杭州。等到同治朝江淮底定，诂经精舍旧学生丁丙、林一枝用浙江布政使蒋益澧给的七千缗钱，督工重建精舍。两江总督马新贻又聘请俞樾任诂经精舍掌教。这件事，大约同治六年俞樾还在苏州紫阳书院的时候，马新贻就在殷殷劝说了。曲园先生终于命驾南渡，他的自述诗中写到开讲之事：“诂经精舍圣湖湄，坐拥皋比愧转滋。愿与诸生同黾勉，讲堂许郑两先师。”这下终于轮到俞樾春风绛帐，续命河汾了，他这一坐，忽忽便是三十一年。

　　一般治学，有“道问学”和“尊德性”两大端，乾嘉朴学反对晚明心学废书不观游谈无根之弊端，讲究细细考索经籍，从声音文字训诂而达于至道。这一学术理念和研究方法，到高邮二王扬州焦循，已臻极致。俞樾、孙诒让等一批晚清大儒，走的也是这个路子。如果没有更多的变故，诂经精舍也许还一直守着西湖的细浪和孤山的黄叶，颇不寂寞吧。书库里充满了樟木的香气，那些恂恂温雅的青年握着书卷为了某个问题争得面红耳赤，白发的先生抚摸着胡须呵呵大笑，门首楹联上“公羊传经，司马著史；白虎德论，雕龙文心”那些大字闪闪发亮。

　　可惜，诂经精舍纵然成了东南人文渊薮，见证了嘉道守文、咸同中兴、光绪变法，学生们来了又去，将他们在这里学习到的经古之学传播到全国各地，广州学海堂、广雅书院，福建鳌峰书院，江苏南菁书院……都有诂经精舍旧门人的朗朗书声。也许曲园先生深夜凭窗读书之际，外面的世界枪林弹雨，孤山树荫深处已经放不稳一张书桌了。逼上门来的洋枪洋炮宪政立法以及与它随之而来的一切，逼得盘里的弹丸势必要脱盘而出了。面临十字路口，书院的表情开始变得茫然。

　　光绪二十五年，俞樾终于辞职。是年九月，清政府饬令各省将书院改为学堂。光绪二十九年，浙江最后一科乡试，精舍生中试的仍然不少。光绪三十年，精舍解散，广陵散自此绝响。而中国的书院史，也差不多到了尾声。只不过，求是书院还要往前走，她便是浙江大学的前身，中国高等教育的接力棒，众声喧哗中从书院转到了大学手里。空城荒烟晓角，楼头斜阳暮鸦，今天在俞楼下驻足的游人们，谁能在传诵俞樾的名山事业之外，读懂一点他面临“中国三千年未有之大变局”时，那种不动声色下隐藏的“挽不住，东流去”的深深悲凉？！