我一直想去看音乐剧《五姑娘》，她如小家碧玉一般，从嘉兴的水乡款款走来，带着沾露荷花一般袭人的清气，带着美丽、忧伤的爱情，走进艺术节，走进我的念想和期待里。

　　“吴侬珠语传渔乡，村叟留歌韵味长，莫道汉家无巨著，悠悠一曲《五姑娘》。”我在《吴歌遗产集粹》上看到赵景深题的词，想着旋律悠扬的《五姑娘》绕梁三匝的悠悠余音，心里温软得很。

　　吴歌，是吴语地区的民间歌谣，嘉善的田歌是吴歌中一个突出的品种。据悉，它是由吴歌中的主要曲调“滴落声”衍变而成的七种曲调的总称，这七种曲调是：滴落声、落秧歌、埭头歌、羊骚头、嘿罗调、急急歌、平调。长篇叙事民歌《五姑娘》，早在嘉善就是《十二月花名》演唱的，会唱这首汉家长歌的吴江芦墟老歌手陆阿妹，娘家就在嘉善。江南水乡，灵动的河流，孕育出来的民歌，委婉清丽、温柔敦厚，又含情脉脉，含蓄缠绵，隐喻曲折。

　　春天的时候，我进入水乡嘉兴。一马平川的田野里，春色碧连天，蜿蜒的河流清亮亮地流着，不知从哪里来，也不知流向哪里，河面上倒映着年年岁岁相似的春光，辽阔的田野里难得看见几个人。我就在向平湖行驶的车上，不合时宜地想起了田歌，想起了《五姑娘》。资料里介绍，旧时这一带的人们，会在农事时节，唱起动人的田歌，甚至还有人出钱请山歌班来演唱，为劳作的农人助兴。抗日战争前，还有各地山歌班搭台斗歌的盛况。这样的情景现在再也见不到了，我吃惊于水乡的生活，曾经在飞扬的田歌声里，呈现出古典的诗意本质，那被田歌滋润的农人脸庞，浮现出的是向日葵一般金黄色的笑容啊。

　　我喜欢民歌，那是大地上的另一种庄稼，在四季的阳光雨露里，一茬茬地生长，一茬茬地开花。田歌是平淡生活里的诗意，离日常的生活最近，歌手不事雕琢、充满植物气息的歌声，悠扬宁静，像天籁，像小河流水或者空谷鸟鸣，在飘着淡淡雾霭的早晨，被水稻的叶尖和露珠擦得透明，给劳作的心灵一处可以栖息的绿荫。若是在暮色四合鸟儿倦归之际，远处的田歌声在夜风中拂过绿色的稻浪向你飘来，感受着田野的辽远和夜的清明，你的内心也许会荡漾起一江春水。一如郑振铎先生在他的《中国俗文学史》中说：“充满了曼丽宛曲的情调，清辞俊语，连翩不绝，令人‘情灵摇荡’。”

　　嘉善田歌的产生和江南稻作文化密不可分的。那是在这片辽阔无边的农田上劳作的农人发自内心的歌声。在旧时从育种、插秧、耘稻，到收割、牵砻等，都唱田歌。当长时间的弯腰劳动之后，直起腰来喘口气时，就想大声歌唱。于是，在广阔的田野里，你唱我和，田歌好似春江水一般，清亮亮地流淌着。歌词即兴编唱，以四句头、八句头居多，尽情抒发胸臆，或一人领唱，众人相和，或者提问对答，幽默风趣，比赛智慧。

　　与北方民歌的热情奔放、坦荡粗犷相比，田歌具有浓厚的江南水文化特点，如涓涓细流，清新亮丽。“四个姑娘去踏车，四顶箬帽手里拿。四顶箬帽都是牡丹花，头上都插栀子花，四双布鞋都是蔷薇花，四条裤子都是竹叶花。”这是嘉善田歌《踏车山歌》，未见其人，却能想见姑娘们如花的容貌，活泼的情态，她们踏着水车，清清的水流唱着歌，在脚下流淌，心里的向往，在劳动中潜滋暗长，于是唱出了“啥里个横头三十岁后生，二十岁哥哥，跑来同我出把力车转起呀，开年点呀蹲啦四个姑娘房中谈谈嬉嬉吃西瓜啊哈。”

　　有人说：如果不唱田歌，扬谷时也会扬不干净。歌声是心灵的需要，它是水乡的精灵，追随着河流上的舟楫、扬花的稻禾、炊烟和纯朴的男女，像风一样温情地抚摸田野里的每一片叶子、每一张年轻的脸庞。有首《埭头歌》这么唱：“山歌不唱寂洞洞，杨柳树头顶勿动就无风；杨柳树头顶动动风要大，唱唱山歌末闹丛丛哪哎嗨。”歌声使寂静的田野忽然就有了清风过耳的惬意，疲惫的男女听见了花开的声音一般，脸上浮现酡红的光泽来。“黄秧落水转了青哎，田里山歌闹盈盈。远听好似黄莺叫，近听好像哎画眉哎鸣。”那是怎样的歌声啊，美丽得让人一遍遍怀想。

　　朋友告诉我，音乐剧《五姑娘》中，各种小调合在一起，在她看来有些不够纯粹。我是音乐方面的门外汉。我想，这是不是民歌中的“调山歌”呢，那是歌手常见的一种叙述方法。优秀的歌手在编唱长歌时，根据内容需要，调用各种山歌的固有程式，如“四季调”、“十二月花名”等，来叙述故事情节，或描摩人物心理。如民歌《五姑娘》中，四姑娘向五姑娘叙述别情，便套用十二月花名的程式，从正月唱到十二月，述说她在外面遇到的苦情。叙述五姑娘思念阿姐时，便唱“四季调”，抒发她在一年四季对四姑娘的怀念。歌“调”得好，歌手的编创水平高。

　　真想在春天走进田野，走进亲切的乡土，坐在已经有些陌生的田埂上，聆听水乡的田歌。我想，那时我会在暖暖的阳光下，眯缝着眼睛，一脸陶醉的样子。