■ 胡欣红

　　最近，“《红楼梦》是悼明之作”的说法再次流传开来，有人从字里行间寻找影射，以曹家家世为据，将《红楼梦》解读为一部隐晦的“反清悼明”的政治寓言。林黛玉被附会为崇祯皇帝、贾宝玉被解读为传国玉玺的荒诞解读，在短视频平台热传。

　　索隐派并非新鲜事物。一个世纪前，蔡元培在《石头记索隐》中便将金陵十二钗与明末清初历史人物一一对应，构建了“反清悼明”的解读体系，在民族危机深重的年代暗合了时代心理。此后，索隐派与胡适“自传说”的论战，成为红学史上的重要公案。进入21世纪，刘心武的“秦学”在《百家讲坛》的推动下，再次掀起索隐的热潮。如今“悼明说”卷土重来，本质上是旧有解读框架在新媒体土壤中的再度滋生，只是披上了算法推荐、圈层传播的新外衣。

　　新媒体环境成为这场解读狂欢的关键推手。算法偏爱简单直接、情绪强烈的观点，碎片化传播则放大了极端表达，将复杂的学术讨论简化为非黑即白的立场站队。“怀金悼玉=怀清悼明”的谐音梗，黛玉的“绛珠草”被解读为暗指“朱明”血脉……诸如此类的附会，无需严谨的史料支撑，却因自带话题标签而极易引发共鸣。而且，“悼明说”的文本解读方法也饱受诟病。将“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”解释为“朱明亡、满清兴”，这种见字生义、断章取义的主观臆断，忽略了作品本身的文学价值，导致对《红楼梦》思想深度的窄化理解。

　　经典传承需要包容，但更需守住底线。南京大学教授苗怀明的态度值得借鉴：不否定玩梗的趣味，但强调“不必当真”。经典不必板着脸说教，创新表达从来都是传承的重要方式——杭州某中学曾用“选红楼人物当伴侣”的开放性考题激发学生阅读兴趣，某出版社推出漫画版《红楼梦》让经典贴近年轻读者，这些尝试都证明娱乐可以是传承的一种有效手段。但是，解读经典不能无视常识，将《红楼梦》降格为单一政治寓言或历史隐喻，甚至沦为无底线的流量炒作，这不仅是对曹雪芹“十年辛苦不寻常”的漠视，更会侵蚀公众的文学鉴赏力，导致经典价值的隐性滑坡。

　　（作者系衢州二中高级教师，杭州电子科技大学新媒体研究院特聘教授）