当我写下这个题目，很多读者一定会问：“香樟树的叶子怎么会是红色的呢？”我在寻语山下看到的香樟树，叶子的确是红的，但并非像枫叶那般红得透彻，也不是满树的红，而是夹杂在绿中的红，这种红低调、内敛、深沉。

　　大学校园如果坐落在山上，那一定是风景佳地，如珞珈山上的武汉大学、桂子山上的华中师范大学。浙江外国语学院不但前后左右都是山，校园里居然还有一座山——寻语山。

　　转眼到了暮春时节。一日清晨，我站在望院楼前的石阶上。晨雾还裹着昨夜残梦，香樟树的轮廓在乳色氤氲中若隐若现。忽然有绛红碎片擦过耳际，伸手接住时，掌纹已洇染了朱砂色——这是香樟老叶在替春天写告别信。宋人潘阆在《落叶》诗中用了逆向思维的手法：“静拥莎阶下，闲堆藓径中。谷松与岩桧，宁共此时同。”落叶望向长青树松和桧，以为那是难以企及的永恒；长青树松和桧看着落叶，以为那是自己的始终。这使我想起苏轼的诗句“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮”。短暂和永恒、此岸和彼岸之间，是否藏着香樟红叶的哲思？

　　整座寻语山都在进行着静默的代谢。枝桠间褪去墨绿盔甲的老叶，正把自己熬成半透明的红琥珀。此刻弘文馆内的灯火次第亮起，光影里的香樟树宛若一位身材高大的老者，那不正是我的脑海里时常浮现出的至圣先师孔子吗？

　　香樟树的落叶与别的树不同，大多数树都在秋天落叶，香樟树选择在暮春落叶，在我看来，这是一种主动的选择。相比于秋风扫落叶的悲凉、无奈，香樟树的落叶是完整的、庄严的，甚至是华美的。它落叶的速度极慢，像是遵循周礼赋予它的一种仪式。它的换装甚至可以用“偷偷的、悄悄的”来形容。深密的绿中夹杂着红，那“红”仿佛是被“绿”礼送出境的，虽然也是惜别枝头，但绝不留恋，因为它知道，新陈代谢乃是自然法则。

　　每天中午，我都会和同事一起从望院出发，经弘文馆的大门口去教工食堂用餐，我的目光都会有意无意地停留在香樟树的树冠上，感叹它的枝叶之繁、造型之美。中文学院的赵教授认为，老樟树比梧桐树美得多，树冠如圆润翠盖，柔和优美，充满生机。三月香樟树开花时那沁人心脾的花香，闻之令人神清气爽。进入四月，途经此地的我，会俯身捡起香樟树的落叶——那殷红的、完整的叶片，放在掌心，好像托举着整座寻语山。

　　弘文馆前靠近望院一侧，有一排高大的香樟树，起首一株，从地面两米处开始分枝，绝少斧斫之痕。枝粗壮而繁茂，树冠硕大。清晨的香樟树在乳色纱帐中舒展骨骼。我常疑心这些树是王羲之遗落的《快雪时晴帖》——枝桠间褪去墨绿的老叶，正将叶绿素淬炼成朱砂色的笺纸，在风中写就一封封无字的告别书。山风掠过1314米长的步道，将天朗阁的铜铃摇成编钟。

　　我忽然想起寻语山山门造型：原来这座不高也不大的“校中之山”，竟藏着天目山余脉的筋骨，藏着十七种语言碰撞的星火，藏着十万片香樟叶写就的抒情诗！

　　我在静思湖畔拾得一枚半青半红的叶。叶肉已褪成透明蝉翼，叶脉却愈发清晰如篆，恍若篆文书写的“明德弘毅、博雅通达”校训，这多像我们的生命——在知识的窑火里淬炼，将青涩烧成绛色，将懵懂炼成通透。

　　为什么取名“寻语山”？没人告诉我答案。但我知道，万物都有属于自己的语言，鸟语也好，花语也罢，都会拥有自己的知音。此刻，香樟树的花香弥漫在厚德楼的空气里，同济大学的刘强教授正应邀在此讲授《孔子的智慧》。对于孔子“五十而知天命”的“知”字，刘强教授的解释是：知天命在我，知天不佑我，知其不可为而为之。

　　“寻”而“知”之，不亦君子乎？