汽车行驶在蜿蜒的盘山路上，目之所及，是绵延青山、悠悠碧水，还有或远或近的农人农家……同是看山看水，荆楚风光更显险峻壮阔，和婉约的江南大为不同。

　　多元的风光，一如“诗祖”屈原的作品，瑰丽多姿、雄奇浪漫，亦如他在辽阔的中国大地上，留下的丰富印记，他的诞生地秭归，淳朴自然；青年时期为官的荆州，质直厚重；流放时的湘西，神秘丰沛；投江的汨罗，浩渺无边……

　　究竟，什么才是屈原真正的模样？为什么今时今日，屈原的“求索”“爱国”精神依然润泽一方水土一方人？初夏，我们跟着中国报纸副刊研究会主办的“寻根诗祖·问道宜昌——中国文化记者宜昌行采访调研活动”，行走在长江边的秭归县。

　　这座小城，被视作楚文化发源地之一，壮丽的母亲河畔，一条名为香溪的支流，孕育着一个叫乐平里的小小村庄。

　　寻访屈原，就从这里开始。

　　乐平里

　　初次听到“乐平里”三个字，不免觉得有些亲切。在中国传统文化里，“乐”与“平”都是极为令人欣赏的。我们向往辛弃疾《清平乐·村居》里淡然美好的意境；也认同孔夫子“智者乐水，仁者乐山”那般对智慧和仁德的深刻体悟；更钦佩于苏东坡“一蓑烟雨任平生”的泰然自若……

　　可“乐平里”又是陌生的。翻开中国的版图，甚至是湖北省地图，她都只是一个非常小的点。

　　要来到这里并不方便，走完高速公路后，是一段曲折的盘山路，一个小时的路程不算平坦，好在风景灵动迷人——每绕过一个弯，就像打开一幅幅出自不同流派的山水画，时而“巫峡两岸水悠悠”，时而“峡到西陵气混茫”……

　　也许，千百年后的我们难以定论，究竟是屈原、李白、杜甫、孟浩然、陆游写就了千里江山，还是巧夺天工的大自然画作了如梦如画的诗句。

　　大巴终于停下。

　　走过一座不长的索桥，村里的小广场上，乐声悠扬，一种浓烈的热情扑面而来：村民的穿着是鲜艳的，当地特色的舞蹈舞狮是喧闹的，还有塞入我们手中的那个脐橙也是黄澄澄的……与重庆相邻，这里的确有几分巴蜀之地的热辣直率。

　　年复一年，这个地理上“与世隔绝”的村庄不断地吸引八方来客，人们怀着朝圣的心，循着一位遥远的先辈而来。

　　位于湖北省秭归县西北边境的乐平里村，被认为是伟大爱国主义诗人屈原的故乡，因此，她也被称作屈原村。

　　相传公元前340年，屈原就诞生在这里。秭归为屈原的诞生地，最早源于东晋袁山松《宜都山川记》：“秭归，盖楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也。”北魏郦道元在《水经注》里也引用了袁山松秭归说。唐代文学家沈亚之在《屈原外传》引《江陵志》说：“屈原故宅在秭归乡，北有女须庙，至今捣衣石尚存。”

　　沿着一段山道拾级而上，我们的目的地是屈原庙。据传这是自唐代以来就修建的庙宇，栉风沐雨，风采风流犹在，现仍保留“三闾八景”遗迹，与那些不朽篇章交相辉映。

　　诗社

　　走完山道，我们在屈原庙前的空地上稍作休憩。

　　眼前，是屈原雕像，遗世独立，一棵亭亭如盖的黄连树相伴；远眺四周，青山巍巍。我就是在这里，偶遇了黄家兆老人。

　　提到乐平里与屈原，诗是绕不开的话题。这里依然保留着纪念屈原最古老的诗社——三闾骚坛。相传明清时期，乐平里的一批乡绅、贡生、秀才自发组织成立骚坛诗社，绵延400多年，留下了百余位明清时期诗人的诗稿，从清嘉庆以来的历任社长都有名可查。

　　这个偏僻的村子何以与诗紧紧相依数百年，至今仍以诗社出名？更令我诧异的是，如今三闾骚坛的成员纳入了不少当地农民，他们热心农事，也醉心创作，是什么在支持他们？

　　只有小学文化的黄家兆谈起与屈原的渊源，如数家珍，他自豪地认为：“我们与屈原同山同水，便会有相通的情感。”

　　的确，屈原的作品传承创新了“赋比兴”的传统，摇曳着花草万物——

　　“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”（《离骚》）……他用“香草美人”，寄托高洁品格与纯洁志趣；

　　“令沅湘兮无波，使江水兮安流”“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵”（《九歌·湘君》）、“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰”（《九章·涉江》）、“湛湛江水兮，上有枫”（《招魂》）……他善于描写楚国山水，直抒胸臆。

　　如今，相隔2000多年，在屈原的故乡，一位老农的讲述，又让我回到遥远的课堂：南宋进士吴仁杰在其《离骚草木疏》中，指出屈原作品里“以譬君子”的芳草嘉木共计44种。

　　仅《离骚》中出现的“香草”，就包括木兰、宿莽、申椒、菌桂、蕙、茝、兰、留夷、揭车、杜衡、秋菊、木根等。有学者认为，屈原作品中香草花卉、虫鱼禽兽、山水泉石、日月星辰等等意象，客观上受到了南国楚地自然条件的决定，气候、山水对楚辞的艺术风格产生了一定的影响。

　　这些学生时代的知识，突然鲜活了起来。黄家兆说，尽管，不少屈原的作品在流放期间所写，写的并非是诞生地秭归。但他依然认为，正是这般崇山峻岭、浩荡辽阔，培育了屈原与后人从自然风物中汲取灵感、寄托情怀的文化基因。

　　这也是为什么，斗转星移，万物更迭，千百年后的我们却依然能从诗人笔下的一草一木、一山一水中感悟高洁品格和爱国情怀。

　　黄家兆特意介绍眼前这棵黄连树，这是自打他出生起，便生长在村里的大树，枝繁叶茂，就像一位无言的老者，默默地守护着这方水土这方人。

　　说罢，他又递来为黄连树创作的小诗，情真意切跃然纸上——

　　《读三闾屈原庙前黄连树》

　　不老黄连树 身修绿艳妆

　　枝繁餐雨露 蒂固御风霜

　　盛夏焦阳烈 擎天酷暑凉

　　虬根盘峻岭 守望屈公堂

　　端午

　　抵达乐平里时，已是农历五月十一，端午刚过。

　　可听说屈原故里一直保留着“三个端午”的习俗。一打听，当地百姓津津乐道，讲述起这个在他们眼中堪比“过年”的节日。

　　在秭归县，人们往往从农历四月底就开始为端午忙碌——泡糯米、杀鸡鸭、扫庭院、备锣鼓、修龙舟……到了五月初五“头端午”这天，人们开始包粽子、煮鸡蛋、吃大蒜、喝雄黄酒，把白艾和菖蒲用红纸条扎成束后悬挂在门前。

　　农历五月十五这天被称作“大端午”，各家各户备下佳肴接女儿、女婿回家同享，人们划龙舟、投粽子、办诗会，一直持续到农历五月二十五日“末端午”，前后长达20天。

　　热闹而不失庄重的氛围中，祭祀屈原是当地端午习俗中多次举行的重要仪式。

　　在当地，每逢龙舟竞渡，舟下水前的“龙舟披红”仪式，第一个环节就是要祭祀先祖屈原；正式开赛前，人们又将龙船划至江心，向江水中抛撒粽子，特殊的祭祀仪式世代相沿至今。

　　还有人饶有兴致地和我们介绍起秭归的粽子，三角形的粽身，寓意屈原棱角分明、不圆不滑、忠贞不移、刚直不阿的品质。至今，乐平里还流传着一首《粽子歌》，简单的歌词，正是屈原人格和遭遇的真实写照：

　　“有棱有角，有心有肝，一身洁白，半世熬煎。”

　　读过、听过这些民间习俗，我们仿佛穿越历史烟尘，感知汨罗江畔的屈原，听闻楚都沦陷之时，心中是何等的悲愤；我们也仿佛看到，屈原投江自尽后，沿岸百姓引舟相救，并向江水中抛撒食物的动人场景……屈原与端午的渊源，更是沿着滚滚江水，流向大江南北。

　　“四时八节”，节气是自然节律变化的标记，更是文化和历史积淀的集合。年年岁岁，身处各地的中国人，都选择在龙舟竞渡和粽叶飘香之时保留这些传统，为了纪念屈原，更为了延续那心系苍生的情怀、刚正不阿的品性。

　　我们拾级而上，最后抵达村子的至高处——屈原庙，诗社的成员身着长衫，在当地一位非遗传承人的带领下吟诵祭祀。每逢端午时节，诗社成员都要聚集于此，完整的吟诵往往长达一两个小时。

　　来自天南海北的我们，未必能直接听懂方言颂词，但我们又分明看见字里行间、青山两岸、长江之畔，无不浸润着依然鲜活的爱国主义精神。