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　　ZHEJIANG DAILY

　　生态环境是人类赖以生存和发展的基础，翻开典籍可以看到：许多浙江古代贤哲对“天人关系”、“人地关系”不仅有深刻的认识，提出过极为丰富的生态文明思想，并且以其指导人们的实践，为后人留下了宝贵的精神遗产。

王守仁

　　余姚人，出生于公元1472年，世称阳明先生、王阳明，是我国古代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，“心学”创始人。

　　王阳明继承和发展了先秦儒家和宋明理学家的“一体”与“合一”思想，提出了“与天地万物为一体”的重要命题，并对“万物一体”论作了系统全面的论述，认为人与万物、自然处于和谐、均衡与统一之中，人和自然都遵循统一的规律，天人协调是最高的理想境界。

　　他的学生问人与禽兽草木“何谓之同体”?他说：“如此，便是一气流通的，如何与它间隔得。”认为人只是宇宙中的一员，人与天地万物一体，是伙伴关系，充塞于天地之间的气构成人与万物的形体，统帅气的变化的本性也就是人与万物的本性。这是哲学向生态伦理学的过渡，从“天地人合一”得出生态伦理的结论。

　　概括起来，王阳明“与天地万物为一体”思想可以分为“仁者”与“天地万物为一体”的“一体之仁”和“良知”与“天地万物为一体”两个部分。

　　（一）“仁者”与“天地万物为一体”的“一体之仁”。王阳明认为仁者具有“一体之仁”，具有仁爱之心，故能与鸟兽、草木、瓦石同为一体，不管是有知觉的动物、有生命的植物，还是如瓦石之类无生命的物体，当它们受到破坏或损害时，每个人都会从内心产生“不忍人之心”、“怜恤之心”和“顾惜之心”，并把它们视为自己身体的一部分而加以爱护。

　　（二）“良知”与“天地万物为一体”。“良知”与“致良知”是王阳明哲学思想的一个重要组成部分，他说：“知是心之本体。心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”在论述良知与天地万物的关系时，王阳明以良知为本体，认为“心者，天地万物之主也”，强调人类与宇宙万物皆归本于良知，统一于良知。他认为，天地万物已进入人的生活的领域，与人的生活息息相关，不可须臾相离，风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石本是自在之物，但作为人生存的条件，已与人类生活融为一体。对于如何对待天地万物，王阳明认为应该通过“致良知”的工夫来实现。

　　王阳明“与天地万物为一体”的思想实际上就是人与自然和谐统一的生态观的充分体现，也是他热爱自然、保护自然与珍视万物的充分体现。

沈括

　　杭州人，出生于公元1031年，字存中，号梦溪丈人，我国历史上最卓越的科学家之一。精通天文、数学、物理学、化学、地质学、气象学、地理学、农学和医学；他晚年所著的《梦溪笔谈》不仅是我国古代的学术宝库，而且在世界文化史上也有重要的地位。

　　沈括晚年淡出仕途，在江苏京口(今镇江市)筑建梦溪园，并在梦溪园中著书立说，为后世留下了不朽之作《梦溪笔谈》。他在这部书中详细记述了任延安知府、鄜延经略使之间，发现石油及用石油烟炱制墨时所产生的大气污染：

　　“鄜延境内有石油，旧说‘高奴县出脂水’，即此也……燃之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。予疑其烟可用，试扫其煤以为墨，墨光如漆，松墨不及也，遂大为之……此物后必大行于世，自予始为之。盖石油至多……不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南、松山太半皆童矣。造煤(即烟炱碳墨)人盖未知石烟之利也。石炭烟亦大，墨人衣。予戏为《延州诗》云:‘二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人；化尽素衣冬未老，石油多似洛阳尘’。”

　　由上文可见，沈括认为，用石油烟炱所产生的碳黑制墨，可减少松木资源的消耗与枯竭，故率先发明了用石油烟炱制墨，“遂大为之”而在世上流行。他在《梦溪笔谈》中形象地描述了延绵千年的制墨业对生态环境的破坏。寥寥200余字，却把用石油烟炱制墨的好处(保护生态环境)、发明者、危害(大气污染)等刻画得淋漓尽致。沈括1000多年前写成的这篇文章，也成为我国乃至全世界最早详细记述生态环境破坏和作坊经济造成严重大气污染的宝贵文献。

　　沈括还对远古时期生态环境的形成和变迁，进行了可贵的探索。沈括根据太行山麓岩石中嵌有螺蚌化石及沉砾岩的沉积带，推断这里过去曾是海滨，又利用尧舜时代的历史遗迹和生态环境变迁的历史比较方法，进一步说明现在的广袤平原过去却是浩渺的海洋，并指出华北平原的形成是由于黄河等河流的泥沙沉积而成的，这是对华北大平原形成原因的首次科学解释。

王充

　　上虞人，大约生于公元27年（汉朝），是一位富有批判精神的思想家。

　　王充的《论衡》中包含了丰富的生态伦理思想。这是在两汉时期经济、政治、文化等多因素对生态环境产生破坏、科技的发展和环境保护意识的觉醒等时代背景下产生的，它是对古代道家、儒家生态伦理思想和各种节葬思想的批判继承与发展。

　　王充的生态伦理思想主要包括万物一体的生态整体思想、天道无为的生态自然思想、人道有为的生态和谐思想、物有贵贱的生态差异思想和提倡节欲、薄葬的生态节约思想等几大方面。王充认为人类应从生态伦理整体的高度来认识与探索自然，严格按照自然界的客观规律办事，节约有效地利用自然资源，并尊重其他物种的内在价值与生存权利，确立人与自然万物融合无间的状态，从而达到人与自然和谐相处的良好局面。

　　2013年6月30日　星期日　 责任编辑：周静 应舍法　版式：缪声远

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