本报记者 陈扬渲 秦军

　　实习生 季玳弘

　　生活富裕起来的农民有哪些精神诉求？文化建设在新农村建设中占据怎样的地位？农村文化最终要解决什么问题？

　　走访湖州农村，收获令人欣喜，一些深层次的答案也渐渐明朗。

　　从2009年起，湖州实施农村文化“八有”工程，通过完善基础设施建设，配送文化产品，努力让每个行政村有演出看、有电影看、有电视看、有广播听、有书读、有报读、有文体活动室、有室外文体活动场所，以保障农村居民享有文化的权益，实现城乡公共文化服务均等化。同时，注意保存乡土特色，留住江南农村的记忆，致力于修复文化生态和乡风文明，延续传统的道德构架，以文化提高乡村生活和谐度和幸福指数。

　　百姓享有文化权益

　　夏日炎炎，走进吴兴区八里店镇移沿山村，2000平方米的村部文化广场花团锦簇，院子里的“幸福舞台”有180平方米，阅报栏每天更新，楼内图书室有各类书刊3000多册，几个学生趁假期正在读书，楼上300平方米的多功能厅可以满足文艺演出、电影放映、学习培训等多种需求。

　　“我们上半年已经举办了3场大型文艺活动，都是村里9支文体团队自编自排的节目，一到晚上，广场上全是来活动的村民。”大学生村官朱旭峰的语气不无自豪。

　　到目前，湖州918个行政村中有775个实现了“八有”目标，占总数的84.4%，其中29个村达到示范标准，225个村达到先进标准。

　　从面上看，“八有”工程不外乎是文化阵地建设，但省文化厅社会文化处处长戴言给出的数据很有说服力：湖州近年来公共文化事业投入占财政支出的3.23%，是全省平均水平的两倍多，文化事业费、送演出下乡等均高于全省水平，“湖州注意培养农村居民的参与权、自主权，鼓励自办文化、自我服务，而不是垄断农民文化权益。”

　　文化建设，核心在人。以移沿山村为例，9支文体团队共吸纳100多名文艺骨干，他们又带动了广大村民的参与。成为文化活动的主体之后，创造性便显现出来，不论是传统的稻穗龙，还是颇具洋味的铜管乐，甚至是在全省文艺汇演中勇夺金奖的舞蹈，都可以感受到村民的热情与智慧，当地的文化活动由此也进入了良性循环。

　　“我们始终认为文化就是民生，保障和改善民生不能仅停留于物质，更要在精神上提高幸福指数。”湖州市委常委、宣传部长胡菁菁说，“提供公共文化服务必须强调普惠性和均等化，让全体公民不论差异，都能获得与经济社会发展水平相适应的基本公共文化服务。”

　　问卷调查显示，88%的受访农村居民赞成农村文化建设，87%的人对所在村的文化建设表演满意，64%的人经常参与文体活动。在湖州农村，跳舞、打球、下棋、听戏等已成为随处可见的风景。

　　保留江南农村记忆

　　“农村文化在一片加强声中被削弱。”“乡土文化、乡土建筑在新农村建设中被铲除了。”这是熟悉农村的专家发出的惊人之言。

　　江南本是一个充满诗意的词，具有小桥流水、杏花烟雨的画面感，这片土地千百年来形成了蕴含独特美学特征的风土人情，不过在工业化进程中，传统的“江南农村”正在快速消失，原有的山水田园风光遭遇环境污染等严峻挑战。

　　在新农村建设中，村庄集中规划，农田河道被大规模整治，小洋楼雨后春笋般耸出地面，传统的乡土文化特征变得模糊。浙江省社会学会会长、省社科院调研中心主任杨建华指出，缺乏科学规划的城市化带来了千城一面的后果，如今这股趋势正向农村蔓延，一些地方已经出现千村一面的现象。

　　跟随五年级学生骆倩倩，我们走进织里镇大港村的村史陈列馆，如果说沿路所见的高楼别墅让人感受到江南水乡的现代化气息，那么陈列馆里沉淀的是这片土地关于江南的记忆。三国时期的圆通塘桥、保存完好的周氏思本堂、具有水乡特色的打年糕习俗……历史和文化的碎片在村史讲解员骆倩倩口中浮现出来，大港村的轮廓也变得清晰生动。1000多平方米的村史馆是大港村“八有”工程建设中的亮点，集中展现了这个村的历史传承、文化积淀、社会变迁，村里还编写了《大港村史》，以保留当地人文血脉。

　　这样的村史馆在湖州并非孤例。安吉县已建成30个地域文化展示馆，报福镇上张村有山民文化陈列馆、高禹镇吟诗村有耕读书屋、皈山乡洛四房村有农耕文化长廊……德清县已建成20个“和美乡风馆”，还有17个正在建设中，这些散落农村的展馆既集纳了该地的村落文化、民俗乡风，又串珠成链，完整展示了德清古老的蚕桑文化、丝绸文化、稻米文化。

　　湖州以保护传统文化，保留江南特色，引起了专家的关注和褒奖。

　　国家公共文化服务体系建设专家委员会副主任、上海社科院研究员蒯大申指出，农村文化建设尤其要注重对传统文化资源、生态资源、乡村文化的保护，农村的田园风光、小桥流水、民居民俗今后都是稀缺资源。如果继续坚持江南农村的面貌特色，湖州农村今后将真正成为无价之宝。

　　重建公共文化空间

　　73岁的沈广元老人坐在大港村老年活动中心的影视播放室，和几位老伙伴一起饶有兴致地观看越剧电影《九斤姑娘》，时间还不到中午，外面已经高温难耐了，屋内很凉爽。

　　“大伯，这么早就来啊？”本以为他会说这儿凉快，不料回答让我们一怔：“这里大家有个伴，不会太孤单。”

　　大港村集体经济富裕，新盖的住宅楼让城里人都羡慕，但是上了楼的村民彼此关系渐渐疏离，过去那种紧密相连、守望相助的联系不见了。

　　杨建华认为，具有中国特色的农村共同体正在消失，很大程度上是因为公共文化场所的破坏。在过去，每个村都有公共的文化场所，大树下、小桥边、谷场上，既方便大家交流往来，又给村民安全感和温馨感。这种场所带有文化性，但也是社会性的，很多乡规民约由此衍生而来，乡风文明因此形成确立，成为一个社会活动圈的基本守则。

　　农村的工业化和城镇化，改变了农耕社会的生产方式和生活方式，村民自主性增强，交往空间大大减少，公共文化场所的重要性被削弱，而交流沟通的缺乏导致产生隔阂，进而对乡风文明造成伤害。

　　重新构建的公共文化场所，成为村民们的集体活动平台。沈广元每天都会来活动中心，和他人的一声招呼、几句闲聊看似平淡，却温暖了彼此，缓解了老人们的孤独心态。

　　依托“八有”工程开展的各种文体活动，增加村民沟通交流的机会。现在，织里镇的“亲情织里”、道场乡的“菰城乐坊”、埭溪镇的“唱响山村”等都已成为品牌，文体活动让村民尽情愉悦，真诚信任在互动中滋长，一些小矛盾自行消解，文明的风气得以弘扬。

　　根据问卷调查，86%的受访农村居民认为，把大家引导到健康的文体活动上来，村里参与赌博、迷信活动的人少了，健康科学的生活方式有利于乡风文明。65%的人认为，群体性活动给大家创造了交流的机会，有助于增进友谊团结，促进了邻里和睦和谐。