编者按：

　　从本期起，本刊开设“风生水起”专栏，特邀中国文化研究学者、浙江大学褚良才博士解读中国建筑文化，从选址造房到选择楼盘，从户型优劣到居家装饰，从客厅布局到书房摆设等等，为读者置业提供参考。

　　去伪存真话风水

　　风和水，原是《易经》八卦之中的巽卦和坎卦的象征物。《易经》认为世界的本原是分阴分阳的，也是阴阳互补的。世界可分为天、地、人三个层面，通称为“天地人三才”，“三才”也全都是阴阳并彼此可以组合成八卦。八卦的乾、坤、艮、兑、巽、震、坎、离，即为构成世界的八种基本物质：天、地、山、泽、风、雷、水、火。

　　我们的祖先在千百年的生活实践中，深刻体验到了自然天、自然地对自然人生存的关系是那样的直接和密切，须臾片刻也无法离缺。特别是对人类赖以基本生存的“风”——空气；和保存生命基本体征需要的“水”，就成为生存发展的最根本的条件了。“风水”一词，从字面上讲，“风”是流动的空气；“水”是大地的血脉，万物生长必须依靠它们。有新鲜空气（风）和有清洁甘泉（水）的地方，就一定有息息的生命和欣欣向荣。

　　中国传统风水理论认为：风是气阳，水是气阴，两者皆为行气之物。气之阳者从风而行；气之阴者从水而动。而这个“气”，则有它特有的秉性，即：乘风则散，界水而止。推及于人也是气聚则生，气散则死，因此“藏风得水”就成了风水学 “聚气”的根本真谛。从中可知，《易经》与风水学实际上是源与流的关系。譬如中国的医药学，它有一套后来引进的西医系统，建立在细胞学、解剖学等基础之上，但更有一套原汁原味的中医系统，它是建立在阴阳、五行的整体有机理论之上的，来辨别、调节人体的阴阳、虚实、表里、寒热等为其要务，从而协调人体内部和人与环境的关系。

　　说到底，风水就是人类居住、生存、繁衍、发展的生态环境。它包括阳光、空气、水质、气候、土壤、食物、声音、色彩等各种天文、地理、物理、化学、生物等诸多自然科学的环境因素和社会科学的感官心理因素，时时刻刻影响着人体的身心健康。

　　但是，与任何传统文化一样，风水文化中也存在着精华和糟粕。我们必须对其深入地进行分析辨别，特别是其中的迷信部分，必须摒弃。正如毛泽东所说：“去伪存真，去粗取精。”才能真正的“古为今用”。

　　因此，“风水”好的地方总是生机勃勃，欣欣向荣；“风水”坏的地方也总是死气沉沉，荒凉阴暗。试问，一个居住在“青山在屋上，流水在屋下，中有五亩田，花竹秀而野”（宋·苏轼诗）和“阳宅须教择地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形”（清·姚延銮诗）的“风水宝地”上的人，他的生理、心理难道会不健康、不愉快吗？再试问，一个居住在“污水横流”、“臭气熏天”、“烂草遍野”、“暗无天日”、“冬寒夏暑”的“风水凶地”中的人，他的生理、心理难道会健康、愉快吗？答案是不言而喻的。 

　　《易经》追求的是天、地、人高度合一的境界；而风水则是追求达到这种境界的理想生态环境。（褚良才）