官廨，即官府、衙门。旧时做官的，为表明心迹、政愿、官风等，常在官廨题联，人们称之为官廨联。官廨联始于宋而盛于明清。至清代时，从中央到地方，各类官府衙门的大门、厅、堂以至城门、谯楼，无不悬挂。今日看来，这类对联自然是平庸陈旧、沽名钓誉的居多，但也不乏思想性高、艺术性强的佳作。它们大都出自清官名士之手，是官廨联中的精华。

　　林则徐任两广总督时，曾在厅堂上挂着自题的对联：

　　海纳百川，有容乃大；

　　壁立千仞，无欲则刚。

　　此联表达了作者的高尚情操和坚强意志。上、下联的末一字，蕴含了孟子“我善养吾之浩然正气”、“其为气也，至大至刚”的语意而使其更形象化。

　　明朝弘治年间，吏部尚书王恕在宅门上书写一联云：

　　仕于朝者，以馈遗及门为耻；

　　仕于外者，以苞苴入都为羞。

　　当时的官场，行贿受贿之风极盛。王恕取宋代真德秀奏疏中语，用作对联，引为官箴，多少起了激浊扬清的作用。

　　嘉靖时，江南布政司参议钱嶫也在宅门上撰写一联，并要求下属衙门都仿照张贴：

　　宽一分民受一分，见佑鬼神；

　　要一文不值一文，难欺吏卒。

　　意思是说，对百姓宽厚，必有鬼神保佑；向百姓勒诈，蒙蔽不了吏卒。这是一种出自良心的自慰自勉。但这位耿介正直的官员却为官场不容，任期未满，即遭罢黜。

　　到治安复杂地区为官作宰，尤需刚直不阿，体恤民情。

　　光绪十一年，宿松知县孙葆田调任合肥县令。当地黑恶势力有恃无恐，为所欲为。孙上任，便于堂上挂一嵌地名联，表明心迹：

　　合则留不合则去；

　　肥吾民不肥吾身。

　　他无所畏惧，秉公执法，得罪了不少权贵，没几年即被弹劾而丢官，“不合则去”了。离任时，百姓扶老携幼，夹道相送，并赠以旗伞，上书“爱民若子，嫉恶如仇”一联，是他从政的真实写照。

　　清代的武成漠，到无锡任县令。听说这里跑官买官的风气很盛，便在受任前一天的晚上，在县衙的仪门，贴出一副对联：

　　工堪比官，斧斤利刃，随手携来，因材而用；

　　医可喻政，硝磺猛剂，有时投下，看病如何。

　　这无异于在打招呼：做官好比工匠，斧头凿子等等工具要因材而用，用人也应因材使用，求官买官的南郭先生请免开尊口。为政好比行医，用药的轻重，政策的宽严，都要根据实际情况而定。

　　清代的考场，可谓“乱糟糟一大戏场”。主考官姚颐曾在湖南使院自题一联：

　　才要真爱，名要略爱，总之己要自爱：

　　天不可欺，君不敢欺，实于心不忍欺。

　　姚出身寒士，深知考官不公的祸害之烈，因此他真心爱护人才，竭力抵制舞弊。

　　冀东滦州州衙大堂正门两旁，有一明朝对联：

　　平情以御众庶之情，勿作好，勿作恶；

　　自治而行节省之治，不伤财，不害民。

　　“不伤财”、“不害民”、“勿作恶”都好理解，可是为何说“勿作好”呢？原来“勿作好”并非说是不做好事，而是要当官的不做那种哗众取宠的“好事”，邀功请赏的“好事”。这种“作好”，即现在所说的“作秀”，一必伤财，二必害民，三必作恶。我看这“勿作好”三字正是全联的关键。

　　清代的江西浮梁因地位重要，经济发达，虽属县治，但级别却是五品，相当于现代的地市级。浮梁县衙旧址的不少对联至今依稀可辨。如大堂对联云：

　　理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；

　　赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠。

　　治理冤狱要像阎王一样铁面无私，行贿说情打招呼通通行不通；而赈济有灾难的百姓，却要菩萨心肠，毫不吝啬。

　　三堂有副对联：

　　得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；

　　吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。

　　告诫当官的要宠辱不惊，做了官要珍惜机遇，牢记责任，为民办事。如果因为正直而丢官，也是“丢官不丢人”。自己来自人民，又靠人民养活，千万不能做对不起人民的事。

　　清代桂林知府赵慎畛府上贴有“自勉联”：

　　为政不在多言，须息，息从省身克己而出；

　　当官务持大体，思事，事皆民生国计所关。

　　时隔一个世纪，仍可“古为今用”，盖因内含“顾全大局、转变作风、少说空话、多干实事”之真谛。

　　古代官廨联中的不少精品，让人刻骨铭心。其中既有官员的立身之本、清廉之风，也有用人之道、治县之法，对于今天的人民公仆，不无可资借鉴之处。尤其是那些警示官德、官风的对联，可否拿出来与自己作一比照呢？