■ 本报记者 纪驭亚

　　日头明晃晃地晒着灰褐色的土墙，地处大凉山腹地的越西县呷古村静悄悄的，鲜见人影。4个身穿浙江理工大学“锦绣共富实践团队”红色马甲的研究生还在满村寻找绣娘。

　　“这里有绣娘！”顺着队员董凯文手指的方向，几位坐在门边阴凉处、膝盖上绷着衣料、手中针线翻飞的绣娘，进入了我们的视野。而这群说着普通话的年轻人，也让绣娘们抬起头来，眼中满是好奇。

　　从杭州辗转约两千公里来到四川省凉山彝族自治州越西县，实践团队想见见这里的彝族绣娘。队长张梦田告诉我，彝绣是国家级非物质文化遗产之一，堪称彝族文化传承的“无字史书”——没有太多文字记载，多靠老一辈口口相传。队员都是浙理工纺织相关专业的研究生，此行要品读、整理这本“无字史书”，也想看看现代纺织科技能为这门古老的针线技艺做点什么。

　　裹布绣让我们赞叹不已

　　实践队到达越西县开展实地调研的第一天，正好是当地火把节的收官日，也是当地一年中最热闹的一天。

　　出发前，带队老师、浙理工纺织科学与工程学院（国际丝绸学院）教师金肖克就提醒队员：他们已是研究生，此次调研主要靠他们自己拿主意。

　　我们第一站调研的城北感恩社区是当地易地帮扶搬迁集中安置点，社区为帮助居民增收，发展了彝绣等居家就业项目。如今1000多户居民里，有七八百个绣娘。绣娘们平日基本说彝语，和队员交流需要旁人翻译。

　　在社区的服务大厅，十余个绣娘正三三两两聚在一起，边聊天边刺绣。“彝绣花式和刺绣手法很丰富。”社区副主任田阿支带着我们挨个介绍绣娘们的不同手法。在她的指引下，我们看到有的绣娘在挑花，依着布的经纬走针，针脚细密如星；有的绣娘将事先缝成灯芯状的布料绣到衣服上，盘出凸起的花样……

　　走了一圈后，我和张梦田来到绣娘木色依哈木身边，看她演示彝绣里难度最高的裹布绣技艺。只见她手中针起针落，很快就用几块小碎布在底布上绣出了非常具有彝绣特色的“回”字纹，线头全部藏在碎布内侧，绣面干净利落——这让我们赞叹不已。

　　“用碎布裹起来绣纹路，有什么讲究吗？”张梦田发问，但木色依哈木没听懂，神色有些迷茫。一旁的社区副主任田阿支赶忙上前帮忙翻译。木色依哈木听完抿着嘴笑得有些不好意思：“我跟阿妈学的手艺，我也不知道为什么要这样绣。”

　　采访好几位绣娘后，我们在本子上记下了裹布绣、羊角纹、波浪纹等各种绣法。我们发现，绣娘大都说不清纹样背后的故事，以及针法的讲究，但她们都认为，这门世代相传的手艺，是彝族的优秀传统文化，她们有责任传承好。

　　在“彝绣第一村”发现宝贝

　　“上午调研效率不高，下午去火把节现场，绣娘们估计都很忙。不换个策略，今天可能就浪费了。”吃午饭时，张梦田先开了口。

　　队员张露文翻着手机接过话头：“我们不如试试扫街？我在网上看到普雄镇上有不少绣娘开彝装店，应该更能聊出干货。”

　　几个队员纷纷点头，都觉得这个新策略更靠谱。但当他们站在普雄镇的吉潘服装店门口时，新问题出现了：4个队员都是性格内敛的理工科生，和陌生人打交道有点害羞。

　　短暂的眼神交流后，我和张梦田先迎着老板吉潘约达有些疑惑的眼神走了进去。吉潘约达和妹妹了解到实践队的需求后，立刻拿起一块半成品绣片，用普通话介绍：从各种不同图案的具体针法、寓意和演变，到不同年龄段彝绣服装的纹样、颜色和款式区别，姐妹俩讲得细致，同学们也听得专注。

　　有了成功经验后，队员们胆子大了不少。我们一边往“彝绣第一村”呷古村里走，一边主动寻访当地居民，寻找绣娘。我们如愿以偿，在村里发现了宝贝。

　　在村口摆摊卖彝绣手工文创的女孩主动指路，邀请我们去她妈妈的家庭制衣工坊看看。

　　这是一家门面极窄的小店，宽度堪堪容一人进出，若非有人指路，稍不留神就会错过。但在这里，我们找到了很少见的传统彝绣纹样，还发现绣娘会把棉布、毛呢、灯芯绒等不同质感、颜色的面料拼接在一起。

　　金肖克指着一件新衣服的袖子对我说，光是这只袖子就用了4种布料。绣娘用彝绣的针法把不同面料“绣”到一起，衣服的质感和耐用度一下提升了。这些细节，平时同学们在论文里看不到。

　　此后，我们又抓住大伙都去看彝服赛装走秀活动的档口，在秀场附近找到了多位受邀从十几个县赶来的绣娘。甘洛县的锁绣、昭觉县的贴花绣、会东县的挑花绣、盐源县的雾丝纹……走过摊位就能感受到不同县的彝绣面貌。

　　我们就地散开，一人围住一个摊位，问针法、问纹样、问传承。时间紧，绣娘多，来不及细问的就先加微信，约好回杭州后再视频补访。不到一个小时，我们每个人手里都多了一串联系方式。

　　“有种盲盒开到隐藏款的感觉。”队员邹金泽的感慨逗乐了我们。但秀场音乐还在响，大家短暂碰头后又继续一头扎进各个摊位，和时间赛跑。

　　为彝绣寻找光明的未来

　　随着采访的绣娘越来越多，我们越发深入地思考：大山里的彝绣应该如何找到更好的发展路径？

　　金肖克说，从2017年开始，他就带着学生陆续前往海南、贵州、云南等少数民族聚居地调研。传承断代、市场瓶颈、产业化标准缺失是少数民族刺绣技艺普遍面临的困境。

　　第二天，我们再次来到呷古村，直奔村里的“溏心月亮”小院。小院主理人卢亚是四川农业大学和北京大学的双硕士，已在此创业两年多，想要打造“彝绣版的泡泡玛特”。

　　“彝绣想要更好地传承，不能只靠手工和情怀，必须走标准化、产业化、市场化的可持续路径。”卢亚坦言。村里老一辈的彝绣传承人已不愿教自家孩子彝绣，更希望孩子读书考大学。原因很简单，一件传统手工彝服，市场价几千上万元，但是工艺繁复、耗时数月，周期长、性价比不高，难以成为年轻人稳定的职业选择，也让传统技艺面临断代风险。

　　卢亚的小院里摆着他们团队设计、村里绣娘制作的贴布绣布偶，憨态可掬，是很受游客喜爱的旅行伴手礼。“那您只打算做贴布绣吗？”我们追问。

　　“我们在为每种彝绣技艺找到合适的市场载体。”卢亚说，贴布绣单位时间产出高，纹样变化多，绣娘好掌握，最适合规模化生产。接下来，团队会用裹布绣、盘线绣技艺打造高端产品，推广到海外。而产业赚到的钱，也将部分用于反哺彝绣的文化传承。比如“小小传承人”培育活动，日常会在小院免费为本村孩童教授彝绣技艺；正在筹备的“凉山绣梦·少年匠心”小小传承人比赛是为凉山孩童搭建的非遗美育平台，希望让彝绣不只留在绣娘的指尖，更生长在新一代大山少年的心里。

　　卢亚的话给了大家不少启发。走出小院时，我们仍在热烈讨论：市场可以养手艺，那些即将消失的纹样如何留住？金肖克见状，带我们去找越西县彝绣非遗传承人巴足阿吉木。阿吉木曾用7年时间走遍越西187个村，记录和抢救彝绣的纹样，看看能否在她那找到答案。

　　“传承不仅要发扬，也要做好记录。”阿吉木发现，很多绣娘已说不清纹样的名称和来历，也没有太多文字记载。所以她正在把散落在深山里的纹样信息一点一点汇集起来，建档入库，再通过数字化的方式保存下来，工程量巨大。同时，阿吉木也和卢亚做着类似的探索：通过创新彝服设计，做彝绣文创，让更多的绣娘能获得更高收入。

　　“我们也可以用现代纺织科技为彝绣纹样记录和创新做点贡献啊。”金肖克的一句话，引发了队员们连声应和。

　　我转头看了看大家，每个人眼神都亮晶晶的。彝绣的下一章，或许就会有这些年轻人参与书写。