编者按：独立、具体地把阅读作为一种艺术学科门类来进行学术讨论、研究和著述，在当下还是一个新鲜的命题。日前，著名作家聂震宁做客宁波图书馆“天一讲堂”，围绕当下的全民阅读热潮，分享阅读的艺术，也畅谈如何艺术地阅读。

阅读的艺术和艺术地阅读

　　■ 聂震宁

　　用“阅读力”唤醒文字

　　新西兰学者史蒂文·罗杰·费希尔在《阅读的历史》开篇中感叹：“世间最神奇的事莫过于阅读。”

　　农民阅读土地和庄稼，寻宝人阅读山丘沟壑，父母阅读新生婴儿神秘的表情……万物可读，且阅读还打破了时间与空间的阻隔，上下数千年的文明积淀、纵横数万里的风土思想，都能借此抵达我们面前。

　　这些阅读活动的本质，正是对“符号”的解读。

　　1986年，上海译文出版社出版了德国哲学家卡西尔的《人论》。当时读到此书，深感奇妙。作者以大量研究证明：人是符号的动物。人类社会之所以能够形成、发展并在地球上所向披靡，正是因为掌握了严密的符号系统——从文字到数学符号，从科学公式到统一的信号体系。

　　今天，我们谈全民阅读，读的正是这些符号。符号里，珍藏着人类集体的文明成果，珍藏着民族的精神密码，也珍藏着我们即将付出努力去实现的共同目标。

　　但符号不会自动开口说话。它们躺在纸页间，等待被唤醒。而唤醒它们的，正是我们常说的“阅读力”。阅读力是一种复合能力，它包含选择力、理解力、思考力、联想力与批判力。在信息爆炸的今天，我特别想强调选择力，能够从海量书籍中挑拣出高质量、适合自己的作品。

　　曾经有一位远方的老朋友给我写邮件，说他正在读一部名著，“慢慢地读，一天只读三页，有时夜深了也要读几行，而且，舍不得读完”。

　　读完这封邮件，我心中涌起深深的感慨——“舍不得读完”，这是多么富有张力的阅读感觉。

　　这让我想起另一个故事。20世纪60年代的美国，有一位黑人男孩刚上初中，老师反复叮嘱要阅读、阅读、再阅读。可这个孩子什么书都读不下去，直到他偶然翻开一本破案小说，一口气读完，从此一发不可收。受这些书的影响，他立下志向，要成为一名法官，后来果真如愿。可以说，正是那本让他“舍不得读完”的书，改变了他的一生。这就是阅读的力量。

　　你的人生里，一定藏着一本属于你的书。找到它，你便成为一名真正爱读书的读者，从此多读书、读好书、善读书。

　　亚里士多德在《形而上学》开篇写下：求知是人的天性。没有好奇心的驱动，我们无法真正深入符号的秘境。说到底，当我们真正把文字读成心跳，也就走进了符号的艺术。

　　独读书不如众读书

　　我读的第一本书是《林海雪原》。小时候，县里电影院正上映根据它改编的《智取威虎山》。两毛钱的票，我买不起，心里憋着一股说不清的向往，便跑出去玩到很晚。

　　回家推开门，母亲已经睡了，她床头放着一本从图书馆借来的《林海雪原》。我悄悄拿过来，凑着床头那点昏暗的光，一口气读了大半本。那些故事直直钻进我心里。

　　第二天到学校，同学们正兴致勃勃地谈论电影里的情节，杨子荣如何孤胆英雄，小炉匠如何机智应变，座山雕如何老谋深算……我听着，忍不住插嘴，补充电影里没有的“前世今生”，比如许大马棒为何落草为寇，蝴蝶迷又是如何周旋于各方势力之间。他们惊讶极了，因为我说的都是电影里没有的情节。那一天，我成了班里的“故事大王”，一群同学围着我追着听。我第一次真切地感到：阅读，原来可以因交流而发光。

　　古人说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”一个人读书，读完常常落落寡合，索然无味。但一旦有了交流，立刻就能产生兴奋感和成就感。

　　孔子也说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”读书不思考，只是被动接收信息；只思考不读书，缺乏知识支撑，思考也会陷入误区。而“交流”，恰恰是连接“学”与“思”的桥梁，与他人分享阅读心得，既能碰撞出思想的火花，也能发现自己的盲点。

　　这种阅读交流的本质，是一种“众筹”的艺术，每个人贡献自己的理解与感悟，汇聚在一起，书就有了立体的生命。

　　所以，我始终觉得，全民阅读中最重要的一把钥匙，就是“独读书不如众读书”。

　　当一本书在人群中被共同关注、被反复讨论时，它会产生一种奇妙的引力。你看到别人都在读，心里那根弦又被拨动了：“大家都读了，我哪有不读的道理？”于是想方设法找书来读。

　　读完之后，又自然而然地想参与讨论，想把自己那一点心得也加入这场众筹之中。这种现象背后，是社会心理学上所说的“广场效应”——众人聚集在一个精神广场上，围绕同一个话题、同一本书，形成一种相互感染、相互激发的能量场。

　　所以，全民阅读的推进，不单要让人拿到书、翻开书，更要为读者搭起交流的桥梁，让读者有渠道发声，有机会碰撞，有平台分享。与此同时，读者自身也须重视阅读后的交流。读有所得，便要有所言；读有所思，便要有所应。

　　善待碎片化阅读

　　在探讨阅读时，我们常常面临一个疑问：看短视频算不算阅读？

　　我想，它也算一种阅读，但它更像是一种演绎。也许只有短短10秒钟，可如果这10秒能激发一个人的阅读兴趣，去翻开一本书深读，那也是功莫大焉。

　　数字技术正成为这个时代激动人心的阅读新宠。相较于阅读长篇文稿，读微视频当然更容易。一个简单场景：上班的年轻人，在拥挤的通勤公交车上，捧读手机实在要比捧一本书方便得多。作为一种通信工具的普及，数字移动终端已经建立起对大面积人群的服务，并正在向社会的某些角落拾遗补阙，让那些原本与阅读绝缘的人，有了触手可及的入口。

　　回望人类的阅读历史，阅读方式、阅读内容、阅读载体乃至阅读效果，其实一直处在变化发展之中。阅读先于文字，阅读本就包罗万象。文字提升了阅读，难道视频就不能提升阅读吗？朗读先于默读，默读在超越朗读之后，人们依然能在朗读中找到乐趣——形态的演进，从来不是简单的替代。出版扩展了阅读，今天数字技术同样在扩展阅读。

　　换种视角看，人类社会的阅读历史，恰恰是由碎片化和整体性两类阅读共同构成的。

　　《论语》和《理想国》，难道不正是一种碎片式结构吗？老子的《道德经》仅5000多字，放在今天也就是一篇博客的长度。先秦经典大都是短小碎片式的文本，这些碎片的存在，并没有干扰到后来大量鸿篇巨制的诞生和阅读。

　　再如，近代以来，现代人的读报与读书，显然分别属于碎片化阅读和整体化阅读。当19世纪中叶国人开始创办中文报纸时，不知社会上是否曾有过关于碎片化阅读的批评声浪。我们确切知道的是，近代报业的兴起，带来了我国近代科学和思想文化的解放，催生了大量现代经典性著作的诞生。

　　因此，一个真正有远见的阅读社会，是善待一切阅读方式，将传统阅读与新兴阅读的融合，进一步调和为一种生活节奏的智慧，这便是一种“快慢兼济”的节奏艺术。

　　与其忧虑，不如行动。善待碎片化阅读，最务实的姿态便是致力于提供更多优美、感人的碎片，让人们在低头的瞬间，能读到优雅精彩的文字、优美精致的短章，读到更多属于这个时代的“论语”。移动互联网需要发展成为生动、活泼、清新的精神文化空间，让“快”的便利与“慢”的沉潜相得益彰，让轻盈的触碰有机会生长为深沉的眷恋，这才是文化界、出版界有识之士应当尽力去做的事情。

　　（本报记者陈醉根据聂震宁在宁波图书馆“天一讲堂”主题报告及其相关研究成果整理）