■ 宋旭华

　　明代连中三元的严州府人商辂，留意家乡文献，在他的笔记《蔗山笔麈》中有一条关于“严陵山水”别称的记载：

　　《图经》载：“严陵山水，清丽奇绝，号锦峰绣岭，乃子陵隐居之所，后以名山。”然严陵山水称号，率有经据。如“杜若汀洲”，见于杜紫微诗，云：“杜若芳洲翠，严光钓濑喧。”……独未知“锦峰绣岭”，《图经》何所据也。

　　唐代大诗人、曾任睦州刺史的杜牧（杜紫微），写了不少赞美严陵山水的诗歌，留下了“杜若汀洲”“丁溪越嶂”“吴根越角”等词，最有名的便是那首《睦州四韵》：

　　州在钓台边，溪山实可怜。有家皆掩映，无处不潺湲。好树鸣幽鸟，晴楼入野烟。残春杜陵客，中酒落花前。

　　“可怜”其实是“可爱”“值得怜惜”的意思，他在落花前“中酒”，进入微醺的状态，说睦州州治在钓台边，人家掩映在山中，到处流水潺潺，面对着“好树”“幽鸟”“晴楼”“野烟”，他用“残春”形容之，带着晚唐的迟暮与余晖，流露出他乡之客的感伤。

　　但商辂对严陵山水别号“锦峰绣岭”的来源发出了追问。《蔗山笔麈》是他的笔记，这条记载是他抄其他书的。古人抄书抄来抄去，原书可能亡佚，文献反而是靠抄书流传下来了。

　　商辂的这个疑问，因南宋人祝穆编的《舆地胜览》卷五《浙西路·建德府·形胜》保留了线索，可以追溯到南宋人费衮，也就是说这个疑问是费衮提出来的。

　　关于费衮，清代鲍廷博、盛宣怀等有考证：费衮，字补之，南宋无锡人，开禧元年（1205）为国子监发解进士，著有《梁溪漫志》十卷、《续志》三卷等。费衮的发问，或在《梁溪漫志》或在《续志》。

　　对应着“锦峰绣岭”，历史上还有一个词叫“锦山绣岭”，两者似乎形成了量子纠缠。明代成祖朱棣为避免靖难之役得位不正的尴尬，编撰了大型类书《永乐大典》。《永乐大典》在“岭”这一条下录作“锦山绣岭”，与“锦峰绣岭”一字之差，内容则与费衮所云一致，但标明了出处为《钓台新集》。

　　《永乐大典》的编撰人大概抄错了，弄了个乌龙，但也可以理解，在一般人眼里，“锦峰绣岭”或“锦山绣岭”，两个词的内涵完全一样，都是讲这里的山水秀丽。

　　跟《永乐大典》编撰者的大而化之不同，南宋时浙江磐安人王象之却注意到两者的差异，他在他编撰的《舆地纪胜》中，对“锦峰绣岭”与“锦山绣岭”分别作了说明：

　　锦峰绣岭。（在桐庐县严陵山，锦峰绣岭，乃子陵隐居之所。）

　　锦山绣岭。（王旉《钓台新集》：“严陵山水，清丽奇绝，号锦山绣岭。”）

　　微小处见精神，而且把《钓台新集》的作者也标明了，为后来者提供了线索。王象之是位非常严谨的学者，《舆地纪胜》从酝酿到完稿，他花了整整三十年时间，成为私人地理总志的名著。

　　费衮提到的记载“锦峰绣岭”的“图经”，就是严州的地方志，宋代叫“图经”。

　　“严州图经”在宋代有四修：一在北宋大中祥符四年（1011），大概在方腊起义中散失。二在绍兴九年（1139），是董棻组织编撰的图经，今已不存。费衮发问的“图经”，只可能是第一、第二次修的“严州图经”。文献亡佚，使人茫茫然而兴叹。

　　还得是严谨的王象之，他的《舆地纪胜》又给出线索：

　　《舆地志》云：“桐庐有严陵山，境尤胜丽，夹岸是锦峰绣岭，即子陵所隐之地。”

　　北宋晏殊也有《舆地志》，但这里引用的是南朝陈顾野王撰写的《舆地志》。《舆地志》在《新唐书·艺文志》、北宋《太平御览经史图籍纲目》、南宋尤袤《遂初堂书目》有著录，元代之后的官私目录中未再著录，故该书大约亡佚于宋末。

　　顾野王学问很大，他生活在南朝梁陈之际，七岁时通五经，“及长，遍观经史，精记默识，天文地理、蓍黾占候、玉篆奇字，无所不能”，“又善丹青”，可以说是位百科全书式的学者，号称“江东孔子”。梁末侯景之乱时，他还曾招募义军，驰援京师，体现出“天下兴亡，匹夫有责”的担当。

　　回到顾野王的时代，他将“严陵山水”与“锦绣”相结合，肯定是受到了时人或前人的影响，或者说严陵山“胜丽”“锦峰绣岭”这一观念，在当时已经得到普遍的接受。

　　《说文》中“锦：襄色织文，从帛金声”，指用金织就的丝绸；《周礼·考工记》中“五采备谓之绣”，指用彩色丝线在丝绸上刺上花纹。“锦绣”有颜色丰富且高贵的意义。“锦绣”与“严陵山水”结合，其真正的内在原因，在于富春江以及两岸颜色的丰富性。

　　富春江水道山水优美，又是当时文人宦游或出行的重要通道。东汉时严子陵隐富春，视钓台与云台同高，或者受到山水之美的诱惑。西晋时，皇甫谧把严子陵的故事写进《高士传》。

　　到了南朝，“庄老告退，山水方滋”，中国山水诗人谢灵运沿浙东运河至钱塘江，上溯富春江、兰江、东阳江，再去永嘉，他在富春江上写的《富春渚诗》《七里濑诗》等，开启了中国山水诗的写作。

　　谢灵运《七里濑诗》曰“石浅水潺湲，日落山照曜”，石浅、日落、潺湲、照曜，对山水的描写都带有“光”与“色”的附丽。

　　行经桐庐时，《初往新安至桐庐口诗》曰“江山共开旷，云日相照媚。景夕群物清，对玩咸可憙”，诗人于富春江临舟而观，江山开旷，云日照耀，傍晚时看到的景物更加清晰了，可见明媚的色彩穿插其中。

　　顾野王应该读到过吴均那首旷世奇作《与朱元思书》：

　　风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍……横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日……

　　“风烟俱净，天山共色”，可见空气清新，天与山一色融合无间，“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍”，更是写水质之好，故而夸赞“奇山异水，天下独绝”。

　　从“奇山异水”到“锦峰绣岭”，吴均是铺垫，顾野王是创新。

　　“锦峰绣岭”，极尽桐庐山水之美，这意象贯穿南朝以来的中国文学始终。从谢灵运、吴均、顾野王开始；隋唐时进一步发酵，有严维隐居桐庐之事，有杜牧“溪山实可怜”之诗；北宋范仲淹有“云山苍苍，江水泱泱”，北宋或南宋的“严州图经”收录“锦峰绣岭”，宋元时带有“锦峰绣岭”一词的诗文大增。

　　何梦桂《汪复心〈潇洒集〉序》有“锦峰绣岭，云水吞吐，又有披羊裘、把鱼钓，啸傲其间者”；《寄谢夹谷书隐先生四十四韵》小序有“按使夹谷相公书隐先生埋轮于锦峰绣岭间”；连文凤《送吴子敬序》有“今子来长是山，双台相嵚，群树茂植，锦峰绣岭，清丽奇绝”，包括戴表元、萨都剌、贝琼等人的诗文，都以“锦峰绣岭”形容或代指严子陵钓台。

　　元至正二年（1342），“锦峰绣岭亭”作为新建的建筑，已立于钓台书院之侧；以“锦峰绣岭”名亭，证明该词已作为固定的意象与富春山景观联系在一起。明清时，相关诗文提及“锦峰绣岭”的更是不可胜计。

　　可以说，古人把最美的词赋予了这片山水。