来到成都，有两个图案是你无论走到哪里，都免不了会跟它打照面的，一是国宝熊猫，二是太阳神鸟。

　　在成都天府国际机场、成都火车南站、成都地铁站内，以及成都大运会的主场馆透光屋顶，都能看到“太阳神鸟”的元素。它已经融入成都人的精神脉络，成为城市形象标识。

　　太阳神鸟的影响力也不局限于成都。2005年，在专家们的联名推荐下，太阳神鸟金饰图案从全国1600余件候选图案中脱颖而出，被国家文物局确定为中国文化遗产的图形标志，成为我国数以万计灿烂文化遗产的代表和象征。

　　这件文物何以有这样大的魅力？因为它的神秘精致、美轮美奂远超你的想象。

　　到达成都的当天下午，长江文化考察队第一路就去金沙遗址博物馆“朝见”这件国宝。

　　太阳神鸟金饰，2001年出土于成都金沙遗址。在金沙遗址发掘的第18天，考古队员进行地毯式搜索时，被一块小泥块吸引，泥块中露出的金属在阳光下异常耀眼。

　　剥落外层泥土后，里头竟是一团金器。经修复后，灵动传神的“太阳神鸟”舒展旋转，如同重获新生。

　　在金沙遗址博物馆，“太阳神鸟”的展柜设在“千载遗珍”厅的正中。

　　薄薄的一片，斜躺在透明展台上，缓缓做360度的旋转。它的大小跟一张CD差不多，由含金量高达94.2%的金箔片制作，厚度仅0.02厘米。图案分为内外两层，外层分布由等距的12条象征太阳的光芒组成，内层由4只首尾相接的逆时针飞翔的太阳神鸟组成。整个图案均衡对称，充满动感。

　　中华大地上的先民，自古有太阳崇拜与鸟灵崇拜，甚至在远古传说中，太阳就是一只金乌。

　　在很多出土文物上，这两者更是频频组CP，总是合体出现。比如大汶口遗址的“飞鸟负日”，安徽凌家滩遗址的玉鹰（鹰—猪—太阳合一）、良渚玉璧上的“鸟日合体”，还有石家河遗址被称为中华第一凤的玉团凤，以长尾凤鸟作首尾相接的圆环造型，也是类似太阳的某种表现。

　　年代最早的是距今约7000年至5000年的浙江河姆渡文化，出土了那件标志河姆渡文化的双鸟朝阳纹象牙蝶形器，是长江流域重要的新石器时代文化标志之一。河姆渡遗址出土的还有“双鸟捧日”“双鸟共日”“双鸟拱嘉禾”等纹饰的文物。

　　在长江上游成都平原的古蜀文化中，金沙遗址的“太阳神鸟”蕴藏着古代文明的密码。有专家认为，内层的12道光芒可能代表12个月份或12个时辰；外圈的4只鸟，可能代表4个季节或4个方向，体现着先祖基于稻作农耕文明对自然规律的认识和理解。

　　稻作最大的特点是离不开耕耘。

　　金沙遗址博物馆里，还有一件“农耕之祖”——木耜（sì），朴素的样子很容易让人错过它。这是我国目前唯一保存较为完整的商周时期木质农具，是成都平原稻作农业发达兴盛的重要物证。

　　这件农用工具看上去很像现在的铲子，长1.42米，由一块整木制成，用于翻土。它出土于金沙遗址生活区的一个废弃的水塘中，深埋细腻的淤泥之中，因为隔绝空气得以保存下来。

　　《周易·系辞》记载：“斫木为耜，揉木为耒，耒耨（nòu）之利，以教天下。”意为，神农砍削树木制成尖头，揉弯木杆制成曲柄，发明了中国最古老的农具耒。人们又在耒的基础上改造，将耒的尖头变成扁头，发明了耜。现代的考古发现也证实耒耜确实是耒与耜结合的工具。而最早的木耜发现于长江下游的余姚河姆渡遗址，但出土时已并不完整。

　　这件木耜，只是用来做农活的吗？今天我们能看到的最早的大禹画像，来自山东省嘉祥县武氏祠，出自东汉。大禹右手拿着的短柄工具，就是耒耜。耒耜可以做农活，亦可用于治水。

　　也许，当年的先民一边在稻田里琢磨着天象自然的规律辛勤耕耘，一边要提防着赖以灌溉稻田的河流突发洪水，及时治水。美到极致的太阳神鸟与素到极致的木耜，是当时的“高科技”，是长江流域农耕文明的兴盛标志。

　　（本报记者 李蔚）