“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这是屈原《离骚》中广为人知的一句，他也就此华丽开启了中国浪漫主义的新篇章。长江文化考察队第二路来到屈原故里湖北省宜昌市秭归县，感受这位三闾大夫留在这片土地上的千年遗风。

　　“秭归是屈原的故乡，历史上有归乡、归州之称，其中以归州沿用时间最久，归州改为秭归就与屈原有关。《水经注》记载：屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归……因名曰姊归。‘秭’则由‘姊’演变而来。”秭归文保人士介绍。

　　作为屈原故里，秭归最早的一座屈原祠始建于唐元和十五年（公元820年），已有1200年历史。1976年7月，因葛洲坝水利枢纽工程兴建，屈原祠迁至归州东3里的向家坪。2006年11月，又因三峡水利枢纽工程兴建，屈原祠再次被搬迁到位于秭归新县城的凤凰山。

　　“秭归是三峡库区文物大县，为了配合三峡工程，我们采取发掘性保护和搬迁保护，重点对屈原祠和新滩两岸的古建筑进行集中搬迁，按照原样搬迁、原样复建的基本原则，在建设中尽量用原来的材料。”秭归县文物保护中心主任李西海告诉我们。

　　据了解，除屈原祠外，青滩江渎庙和归州的古城门、古牌坊和古石桥等20余处三峡库区淹没线以下的地面文物，被整体迁建到凤凰山。

　　作为复迁的重中之重——屈原祠，入口山门严格按照原建筑式样复建。2023年12月，秭归县按照“原材料、原工艺、不改变文物原状、最小干预”等原则，对屈原祠进行了迁建后的首次修缮保护，保留着唐宋遗韵、明清风格、峡江特色。

　　步入山门，《离骚》悲懑、《天问》浪漫、《九歌》缥缈……屈原的作品林立于碑廊之内，屈原纪念馆则展陈着各种与屈原相关的展品和文物。一尊庄严的屈原铜像，矗立在屈原祠最高处景仰大厅中央。

　　在屈原祠内，人们经常能看到郑承志的身影，他是国家非遗项目“屈原传说”省级非遗传承人。“秭归周边流传着许多关于屈原的动人故事和美丽传说，在晋代之前已颇为流行，我们已经收集了90余则，其中包括人物传说、地名传说、景物传说和习俗传说等。”郑承志告诉我们，他的祖母为屈氏后裔，父亲是学校的语文老师，一直在收集屈原传说。郑承志耳濡目染，从小学习和讲述屈原传说。

　　“‘屈原传说’成为非遗项目后，我就开始建团队、带徒弟，收集、研究和讲述屈原传说，到学校讲、到外地讲，最多的还是在屈原祠讲。目前，团队已经有20多个人，最小的是我12岁的外甥。”郑承志介绍，“屈原传说”来自民间，他们也不断在民间收集。最近收集到的是“米仓口”的故事，讲述有一年秭归遇到干旱，年幼的屈原趁着深夜将家里的米偷偷放到一处洞里，清晨老百姓看到米从洞里流出来，就有了这个故事。

　　“屈原故里对我们而言，不止是个地名，它承载着一种精神和情怀。”秭归县首个民间诗歌组织、素有“中国第一农民诗社”之称的三闾骚坛副社长谭国粹接受采访时谈到，骚坛诗社因屈原而产生，因屈原而发展。这种屈原精神，是对祖国的深深眷恋，是对人民的无尽关爱，是对理想的执着追求。

　　三闾骚坛最早诞生于明代，创造了“一手锄头一手诗”的文化奇观。社员以爱好诗歌的农民为主，白天拿锄勤耕作，晚上握笔写春秋，诗歌内容多为纪念屈原、抒写生活感悟。

　　“1982年，我们恢复诗社开展活动，最初只有13个人。那个时候条件比较艰苦，每年的五月初五，这群农民诗人从家里带来小菜、苞谷面、腊肉，在一起做饭，开展诗歌活动，互相交流，吟唱诗作，一直到现在，不曾间断。如今，社员已经增加到130多名、共创作3万多首诗歌。”谭国粹说，在秭归广袤的橘子田间，空山不见人，但听吟唱。这些农民唱的不是流行歌，而是自己写的诗歌，非常动人。

　　在这里，诗是一种信仰、一种荣耀，更是一种生活的常态。诗歌不仅进车间、进校园、进社区，还进农村、进景区、进咖啡馆……正是基于繁盛的诗风，2011年端午节，秭归县被中国诗歌学会授予“中国诗歌之乡”称号。

　　但秭归农民诗人最珍视的日子，还是每年的端午诗会。谭国粹介绍，诗社现任社长谭荣昌是一位50多岁的农民诗人，常年在杭州打工、生活。每年的端午诗会，总要赶着回来参加，第二天再匆匆赶回去。像这样的情况并不罕见，很多社员都为了参加诗会不远千里归来。

　　近年来，当地政府部门的大力扶持进一步促进了诗歌繁荣，有关部门每年投入经费扶持诗社活动、诗集出版。依托每年的骚坛诗会，秭归持续开展一系列诗歌活动，并将一年一度的端午诗会打造成全国性诗歌赛事。

　　“缅怀诗祖效宗猷，千载骚坛遗俗留。仰慕先贤清烈举，虔诚后裔雅风讴。斟辞遣意情盈简，浅唱低吟韵满楼……”采访尾声时，谭国粹翻开2023年出版的诗社诗集，摘下眼镜深情吟唱起自己的诗作《千秋骚坛》。他沉醉在一种独有的精神氛围中，神游千里、驰骋想象。

　　（本报记者 葛熔金 方力）