孙犁是当代名副其实的文化巨人。

　　孙犁之巨，包含了两方面的内容。一是文学上的贡献。早期的小说，晚年的小品文，都是当代文学里只可一不可再的珍品。孙犁视文章为“经国大业，不朽盛事”，不以文章作工具，不作违心之语，成文即可入集，这在同时代的写作者中，罕有其匹。二是人格上的魅力。孙犁一生，精神独立，宠辱不惊，进退从容，得失泰然，显示了一个长者的国士之风。在当代作家中，尤其显得珍贵与不易。一个作家能否长期为人记住，作品是基础，人品是根本。人们之所以对孙犁念念不忘，因为他的为文为人都成了后人的楷模。

　　对于孙犁的认识，第一印象，是风格鲜明的小说作家。他的名篇《白洋淀》入选了中学的语文课本，家喻户晓。因为喜欢他干净而明亮的文风，陆陆续续地就读过他的大部分作品。相比于他的小说，孙犁的散文小品更好、更喜欢。这种简洁隽永的文风，显示着一种庄严而宁静的力量。尤其是了解孙犁的人生经历之后，对他的文章又更加理解，对其人格也更加钦佩。

　　在我的记忆里，孙犁是一个信仰坚定的革命家，一个形成了自己语言风格的作家，一个坚守传统士人风骨的学者。

　　我们无法选择自己生活于什么样的年代。在一个大时代里，人可以选择的范围，其实非常有限。清末以来的百年中国史，是仁人志士救亡图存的奋斗史，也是知识分子的觉醒史。孙犁作为乡村的知识青年，选择共产主义作为自己的人生理想，并以自己的知识为建立美好的制度而努力。事实上，他在解放区的贡献，主要是以报人的身份作出的。至于作家，那是以后的事。与许多同类的知识分子不同的是，孙犁是由知识分子而革命家，再由革命家而又重新回归知识分子，并以自己丰硕的创作成果，完成了一个知识分子的历史使命，并为后人留下了“功成而不居，名彰而身退”的高尚人格形象。这固然有形势使然的因素，更多的，则是孙犁自己的选择。当自己投身的革命运动成功之后，各种利益唾手可得之际，愿意重拾旧梦、自甘寂寞、做一个知识分子的人，还是少数。孙犁人格最可贵之处，是保持清醒的头脑，不人云亦云，不随波逐流。即使参加了革命，被组织所信任，要吸收他为党员时，他因为自己没有想好，主动要求缓一缓。在新中国建立之后，这种独立思考的精神一直坚持不渝。因此而受了一些委屈和不公，但他依然故我，不媚世、不盲从，作文不赶潮流。无论是新闻作品还是文学创作，没有违心的“当令”之作，在那样的时代，能保持这样的人格，需要巨大的勇气和担当。

　　在社会的大变革时代，许多热血青年都会投身自己认为真理在握的事业，以自己的药方给世界治病，并为之奋不顾身。当自己的意愿实现之后，大多数人都会沉浸在功成名就的喜悦之中，或因形革势禁，都不敢作主流之外的思考。孙犁是少有的能够坚持自己独立思想的例外之人，并且主动放弃许多唾手可得的功名利禄，而为寂寞之文。其自律之严，从他1995年即宣布封笔可见一斑。

　　一个人的文字作品，是他精神世界的外表。作为解放区走出来的作家，孙犁的作品独树一帜，如果要编新中国文学集，他的作品是当然之选。孙犁的作品与他的仪表一样，干净、利落，没有多余的装饰。

　　如果说，已经出版的许多研究孙犁的作品，只展示了作为一个文学大家的形象，那么，侯军先生的《报人孙犁》一书，则向我们展开了孙犁作为一个报人的鲜明形象，还原了孙犁许多新闻作品的产生背景，作为编辑在文字背后所显现的长者风范。

　　侯军先生在文化界堪称全才，既勤奋又高产。他集作家、评论家、书法家、编辑于一身，著作二十七部，创作之余，还对茶道、策展等深有研究，并业绩丰硕。他以一身之力，以新闻工作者特有的敏感，在孙犁研究上开辟了一片全新的天地。侯军从1988年参加首届孙犁作品研讨会上提出“报人孙犁”的观点，到今天出版《报人孙犁》，三十五年来，他为之孜孜不倦地笔耕不辍。现在，“报人孙犁”的概念与“作家孙犁”一样，已经深入人心。

　　《报人孙犁》，就是侯军几十年研究孙犁主要作品的汇集。如果说，一个人对待自己的得失显示其精神高度，那么，能否愿意帮助他人，则显示着他精神的宽度。《报人孙犁》从孙犁作为报人的角度，展示了孙犁对待编辑、作者、友人、晚辈，直至校对等工作细节的真实态度，拓宽了孙犁的研究领域，使孙犁的形象更加丰富、立体、全面。

　　侯军有幸与孙犁有较深的交往，并得到孙犁的充分信任，书中诸多内容，相比于同类的研究作品，更加生动鲜活，并且关于“报人孙犁”的观点，得到了孙犁本人的“完全赞同”。事实上，孙犁青年时代即受大公报影响。参加革命后的几十年，都先后在晋察冀通讯社、《晋察冀日报》和《天津日报》工作，发表的作品，也基本都在报纸上。并且，孙犁不但是个优秀的记者，而且他自己也认为“是一个负责任的编辑”。

　　如果说，孙犁是一座文化山岳，《报人孙犁》则引导我们看到山岳的另一侧面，同样峰峦叠翠、鸟语花香。让我们看到孙犁清风朗月之外的金刚怒目，在作家出世面孔之外的报人入世形象。这本书可以加深我们对孙犁作品的理解，也让我们报人同行们，有了一个学习的榜样。