一

　　一日，我宿罗山村的淡竹山房，散文学会新成立的创作基地，几个文友涂鸦，畅聊，兴尽，一夜安睡。次日晨六时，推窗一看，眼底青山，望着缓动的云雾，迅速出门，沿河边行数十步，过桥，右转进山。道宽路平，左边道外有农田层递而进，道旁皆芒秆，芦苇花在晨风中轻摇，右边山沿，隔几十米就有一只蜂桶，将山挖出一个小洞，蜂桶半里半外，桶下填着石头，桶上盖着木板，有蜂飞进飞出。我知道，这种野蜜，市场上极难买到。追着云雾的方向走，耳旁只有秋虫声与脚步声，偶尔会有山鸟长鸣数声。

　　每次回老家，都觉得可以去除腔中不少浊气，晨走一小时，显然不过瘾，还应再去山里吸氧。早餐后，我们去翰坂，那里是杭州市生态康养村。

　　翰坂是百江镇最西部的一个行政村，与淳安交界，与我家白水小村相距差不多有二十里地，不过，从小到现在，我也只去过一次。文友一直在问，翰坂，为什么有一个翰字？翰林之翰？翰墨之翰？我几十年也没弄清楚，大家一路上都在讨论这个翰字。

　　二

　　陪同我们的章锡灿副镇长提供给我一份《翰坂微村志》，有这样的文字：

　　翰坂村有潘冯项徐刘赵等数十个姓氏，潘冯两姓是已知最早的居民。据家谱记载，潘姓是五代后汉乾祐年间（948—950）节度使潘琼致仕后，由杭州隐居到此，潘姓迁入后，这里称潘家，到宋代，潘家出了一个翰林，后回乡建祠，把村名改为“翰邦”，意思是“出翰林的地方”，再后来谐音成今名“翰坂”。

　　翰邦，出翰林的地方，真是太有诗意与文化了。不过，我并不相信，两宋姓潘的翰林很少，分水县（公元621年建县，1958年11月并入桐庐县）的历史上也没有姓潘的翰林，但名称总有来历。既然村名与潘姓有关，我需要找到潘姓家谱。

　　翰坂村赵金峰书记，帮我找到了潘益林家所藏的《分阳柳柏蒿峰翰邦潘氏宗谱》，这家谱又名《潘坂潘氏宗谱》《荥阳潘氏宗谱》《潘氏宗谱》，有明代三元及第的商辂所撰序，始修于宋隆兴二年（1164），先后11次续谱，我看到的谱，共五册，修于民国二十五年（1936）。商辂名气大得很，淳安人，连中三元的翰林，翰坂与淳安交界，令人信服。翰坂潘氏家谱明确记载，他们来自荥阳，天下潘姓出荥阳，联合国原秘书长潘基文的祖宗也在那里，翰坂潘姓始祖潘琼，后汉乾祐年间节度使，潘琼字君玉，号翰邦。

　　原来，翰邦是潘琼的号。虽然查不到潘琼这个节度使，也不知道他为什么要来杭州隐居，但古人以名或号来命名一个地方，却也常见。范仲淹知睦州，睦州又称桐庐郡，范仲淹在任上写了很多关于桐庐郡的诗，于是被人亲切称为“范桐庐”；清代“萧山相国”朱凤标居住的那个村，以前叫坛里金，朱凤标考中榜眼，人们就将村名改为朱家坛村。

　　三

　　弄清楚了村名来历，就如掘到宝一样，不管怎么说，既便从潘翰邦开始算起，这村也有一千多年的历史了。望着满眼的青山与陡坡，觉得这个“坂”字，表意还是很准确的，但我心底还是认同“邦”字，翰邦，翰墨翰藻，文章文采，视野开阔，胸怀宽广，犹如一位千年文化老人。

　　翰邦属浙西山区，整个村落呈不规则条带状，零星分布于罗佛溪沿岸山垅中，村中古树多，柏树、红枫、香榧、山核桃树到处都是，这里是桐庐县山核桃的主产区之一，全村有山核桃树四千余亩。

　　车子一直往深处山缝里钻，我们要去拜访的一棵古树，据说是千年银杏，就在红坑山自然村的山顶上。赵金峰一直在说刘秀避难千年银杏树洞的故事。说是刘秀被王莽追杀，一直避兵到这里的深山，追兵紧追至红坑山山顶，刘秀与随从只好钻进那棵大银杏树的树身洞内，追兵围着树转也没有发现，突然，银杏树高处有个大酒坛一样的东西引起了追兵们的注意，他们以为是什么秘密武器，连忙用箭射，结果，箭身带出了铺天纷飞的大马蜂，马蜂们将追兵螫得嗷嗷乱叫，抱头鼠窜，刘秀得以避过兵害。

　　古道蜿蜒而上，长在岩缝里的青冈树、莲香木，虬枝乱舞，粗壮顽强，除了赞叹还是赞叹。喘着粗气，大汗淋漓，在与淳安县临岐镇右源村交界的山岗上，终于见到了这棵千年银杏，雷击不倒，火烧不死，我绕树细观。树身确有大洞，好几个人可以钻进，得几个人才能合抱，底部树心，裸露出一大片干枯的树身，已呈木板状、古铜色，如受伤过的沧桑老人，然而，整株银杏青翠可掬，冲天而上，树叶间挂着无数的银杏果，生机与活力勃发于每一枝叶上。

　　树旁有银杏亭，伫立亭间，朝树身上望，大树底部至数十米高处又生两粗枝，粗枝早已成家立业变成主干，再旁逸生枝，枝又生细枝，它们在如此阔大的天地间，枝枝相交，枝枝相互，叶叶相挨，似乎没有什么可以阻挡它们的肆意伸展。

　　树到底有多古？树身写着林业部门的鉴定：二百七十年。千年银杏，我看过不少，山东日照莒县城西浮来山上那棵古银杏，中国最古老，据说已近四千年。科学必须相信，但传说也不是空穴来风，看着树底部又长出的新树，我心里想着，眼前这棵乾隆年间的树，如何能将刘秀的故事联系起来，两千年，不太可能，但眼前之树是老树的后生，应该可能：红坑山上的这棵古银杏，在潘翰邦来隐居之前就挺立于此了，几百年后的某一天，突遭雷击而烧毁，数百年后，风雨又唤醒了它的子孙，于是重新开始绽放，直到我的拜访。从这个角度说，称其千年银杏，也不为过。

　　边感慨边坐在树洞边乘凉，山风不时从背后吹拂，待湿衣渐渐干了后，我们起身，朝这位年轻的老树又看了看，转身下山，我要去山脚下看那座罗佛庙。

　　四

　　我家门前的罗佛溪，就发源在翰邦村最高的枝笔尖东坡，它自海拔九百多米高的山上汩汩流出，一路向东逶迤曲折而来，穿百江，冲进分水江，再奔腾向前，汇入富春江。

　　与潘翰邦们相比，罗佛庙的历史更悠久，它供奉的是唐朝的罗万象。

　　宋代大型道教丛书《云笈七签》上说，罗万象，不知何所人，有文学，明天文，尤精于《易》，节操奇特，惟布衣游天下。南宋金华人王象之编的《舆地纪胜》引晏殊的《类要》这样说：唐罗万象者分水县人也，隐于紫罗山，李德裕使人召之，闻之，更移入深山，依白云而居，终身不出。

　　长庆二年（822）9月，李德裕因牛李之争被外放为浙西观察使，他在这个任上差不多有四年时间，按此推算，罗万象大约生活于唐穆宗、敬宗时期。光绪《分水县志·仙释》载：“罗万象，唐时官御史，有政声。后弃官隐于分水紫罗山，筑白云亭以居。”紫罗山，就在桐庐瑶琳镇与分水镇界上。《全唐诗外编》、《严陵集》卷二，均收有罗万象的一首名《白云亭》的诗：

　　一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。刚被世人知住处，不如依旧再移居。

　　我进罗佛庙看白云真人，他一脸慈祥，安详无限。这位以荷叶为衣，以松花为食，只愿闲居的罗真人，在翰邦一住就是千年，山风不动白云低，云在庙门水在溪，翰邦真是好地方。

　　五

　　一群文友坐在罗佛庙边的翰墨山庄喝茶聊天。

　　我细看“翰邦八景诗”，诗由清朝金镕撰，刘谦次韵，共两组十六首。这十六首八景诗，给我展示了一个阔大的想象空间。两位清人笔下的翰邦八景分别是：蒿峰书舍，东辉禅院，仙洞云深，鸡山雪积，双溪夜钓，五垅朝耕，雁塔秋声，龙潭春涨。

　　书舍、禅院、雁塔，早已烟尘散尽。仙洞、鸡山、双溪、龙潭，依然还在，今人不见古时月，今月曾经照古人，春夏秋冬，山水长在，只是多了一些现时的情景，五垅在哪里？翰邦村的六个自然村皆有可能是，天光微明，在布谷鸟的啼鸣中，农人与他心爱的黄牛早就在田野中劳作了。

　　这一次的翰邦行，匆匆而过。下一回，我一定会再来翰邦，找个依山傍水的农家，住上一晚，躺在竹椅上，看蓝天，看流云，看繁星，什么也不想。罗佛庙传出的低缓梵音，沐过古银杏的和煦山风，入我耳，沐我脸，我酣然入眠。