“诗画江南、活力浙江”，是浙江正在打造的省域品牌。如果你读懂了钱塘江，也就真正走进了“诗画江南、活力浙江”的文化空间，不仅能感知浙江的过去和现在，还能探知浙江未来。

　　“一条江就是一个省”，说的是浙江，其实一点也不为过。

　　浙江因江而名。江，就是钱塘江，古称之江。之江的命名是因为江的流向像一个“之”字，而这上面的一点就是“西湖”，从地理衍变过程来看，这是毋庸怀疑的。钱塘江是浙江的母亲河，从西向东贯穿皖南和浙北，将黄山、千岛湖、仙霞岭、天目山、西子湖一一串缀起来，形成了一道秀美壮观的地理风景线。

　　钱塘江从上游到下游，每段名称皆不相同，让不知地理的人能学有所获。若出一道题：“钱塘江、富春江、桐江、新安江”是否为同一条江？不知多少人能回答正确。

　　我想任何一条江的形成，均因大自然的鬼斧神工，其最初的价值往往是用来行洪、灌溉、航运等等，如果没有文化注入，没有文化审美，其功能价值大致不会发生质的改变。但是，整条钱塘江的功能后来发生了“逆袭”，它除了实用功能之外，这条江却是用来“中国式审美”的，承载了中国人繁衍生息、奋进前行的理想和愿景。

　　前些年，浙江高考语文卷曾出过一个题与“干在实处、走在前列、勇立潮头”有关。这个“潮”就是钱江潮。钱江潮为世界奇观，浙江精神与它有着密切关系，一方水土养一方人，浙江人的性格特色也与其相关。“八月十八潮，壮观天下无”，因为潮汐力量形成的潮涌现象，在地球上也只有亚马逊河、恒河有所呈现， 但壮观程度无法与钱江潮同日而语，这是一场海水倒灌河流而导致的“河流和海洋的战争”，气势恢宏，气象万千。

　　钱塘江因“潮”而审美，这还只是第一层面的审美。它是动态的，是澎湃的，象征的是生命力涌动，象征着生生不息。但向上游数十公里，又会带来另一个层面的审美，这条江突然安静下来，在富春山水间，山、水、渚、林、草构建出了一个个山水结合的静谧的生活生产空间。而把这样的物理空间升华为文化审美空间的，要感谢一个人。

　　光武帝刘秀建立东汉，刘皇帝的“大学同学”“忘年交”严光的到来，让这条江变得与众不同，富春江两岸的山山水水，近2000年来，一切因为他而灵动起来，富春山水成为中国隐逸文化的重要起源地，引历朝历代文人墨客前来朝圣。

　　严光，字子陵，他是中国古代极其有名的隐士。

　　故事是这样的，刘皇帝与严子陵年龄相差30多岁，刘秀没有发迹时，两人是同学，也是好友。后来刘秀取了天下，多次邀请严子陵辅助他。但严子陵多次婉拒，不肯当官。严子陵归隐，既有家族原因、情境所致，也因其坦荡随性的性格和人生观。

　　自从严子陵到了富春江隐居，整条江就被注入了隐逸文化的内涵。南朝人吴均写下了《与朱元思书》，是在严子陵归隐富春山美名传扬之后，这是一封写给朋友朱元思的信，信中介绍了“自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝”的美景，还写了这里的山水让人产生归隐之心的心境。

　　我们可以大概率认为吴均先生受了严子陵归隐富春江畔的影响。“隐逸文化”在中国传统文化中意味着什么？它就是中国文人精神中的一种，代表着洁身自好的道德操守。

　　隋唐后，随着大运河开通，文人“造访”富春江越来越多，也越来越方便。有人作过统计，至清代，约有1000多位诗人到过富春江，留下了3000多首诗词。其中，宋时的范仲淹先生吟诵严子陵之句“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，因为范仲淹“自带流量”的影响力，给这条江下了一个文化定义，打上了浓重的文化符号。

　　后来的故事就清朗了。到了元朝，一个叫黄公望的老先生，寻寻觅觅到了富春江畔，似乎也学着严子陵隐居富春山，荡舟富春江上，以人生感悟和人生梦想作墨，在这里画下了《富春山居图》。

　　《富春山居图》所要表达的，不仅仅是黄公望的理想，其实也是中国文人的理想，更是人类社会的理想。

　　富春山居中的图景，仿佛就是“天堂”。

　　仁者爱山，智者乐水。对中国人而言，对自然山水有着一种发自文化根底的向往、仰慕和敬畏。而黄公望所告诉我们的就是，自然山水从来都不仅仅只是提供生存的环境，而是承载着中国“天人合一”思想的无界空间和文化理想。

　　当我们回望这条江，它也早已不是一条注满水的江，而是一条注满文化和活力之江，它写就了一个省域的过去和现在。而将来，怎么可能离得了这条江。浙江现在为什么是这样的，以后将会怎样？“诗画江南、活力浙江”，凝心聚力，成就众之所向，我们发现，这条贯穿西东的钱塘江，其秀美绝伦的山水地理意象、文化意象，给了我们非常深沉的文化共识和自信。

　　中国的“天人合一”思想从山水自然空间中孕育而来，它是中国人的认知模式，也是一种社会发展模式。无论是过去，还是现在，人与自然山水融合的发展理念亘古不变。钱塘江边的杭州城，经历了唐、宋两代大规模的治山理水，这座城市成了中国传统山水文明和城市文明的文化地标，千百年来，是天下读书人除了到京师科考求功名之外，要“见世面”必去的一个地方。

　　现在，当我们回望改革开放后的杭州，在快速城市化以及通过撤市（县）设区空间大拓展，结构大重构后，山水人文格局仍然是这座城的灵魂，从“拥湖发展”到西溪湿地的保护与利用，从钱塘江岸线提升到“跨江发展”和“拥江发展”，一条山水人文为脉的发展路径清晰可见。

　　沿江上溯数十公里的富阳，这里山、水、湖、田、林交错组合，是《富春山居图》的实景地、原创地。富阳曾是造纸之乡，造纸历史悠久。虽然也走过一些曲折，但现在，这座城市重拾山水人文景观，以江为轴、以江为魂，汲取黄公望笔下《富春山居图》中“天人合一”的文化智慧，用生产、生活、生态相融合的理念，遵循富春山水的自然肌理和文化脉络，构建山水格局，描绘现代版富春山居图，以提升城市未来发展的“韧性”。

　　富阳的故事在告诉我们，一座城市要走向哪里，最终要遵循其底层文化逻辑。

　　时代前行，山川变迁。

　　这条江，仍然在不断地赋予周遭自然山水以文化意义，山水是环境，也是“秩序”，更是“自觉”。现在，“打造现代版富春山居图”已成为乡村振兴的代名词，也可理解为高质量发展的代名词。我想，这条江所带给我们的如诗如画的山水景象、奔流不息的活力意象，将赋能在钱塘江更大的物理时空和文化时空里去书写更美好的浙江故事。

　　有此江，何其幸哉！