刚刚过去的这个清明，淳安羡山夏公墓前，不断有人手捧献花，前来祭扫。这里正是被称为“一代词宗”的夏承焘（1900——1986）的墓地。

　　夏承焘，20世纪最为杰出的词学家之一，现代词学的开拓者。他的一系列词学研究著作，堪称中国词学史上的丰碑。夏承焘生于温州永嘉，在杭州执教多年。在浙江的经历，孕育了这位词学宗师治学之路上的多种硕果。

　　近日，500万字的《夏承焘日记全编》（以下简称《日记全编》），在历时12年的整理后终于付梓出版。全书据日记原稿重新整理，收录了夏承焘从1916年至1985年近70年（中间有数年日记佚失）的日记。其中不仅有他曾在浙江走过的万里路，也有他曾读过的万卷书，还有那个值得被铭记的大师辈出的时代。

跨越七十年的珍贵日记，揭开词学宗师夏承焘的“宝藏人生”——

此间长风忆故人

本报记者 李娇俨

　　改变

　　整理完《夏承焘日记全编》，夏承焘再传弟子、本书的主编吴蓓，也养成了记日记的习惯。

　　“读完所有日记后，我惊叹于夏先生的坚持。能够数十年如一日地去记录自己的生活而不间断，不是寻常人能做到的。”吴蓓说。

　　在长达半个世纪的岁月中，夏承焘位居东南词坛祭酒，治词授业之余，与海内外词家、学人声气相通，其中有老辈的陈衍、朱祖谋、冒广生、夏敬观，也有同辈的龙榆生、唐圭璋、钱仲联、邓广铭，更有晚辈的朱生豪、琦君、吴熊和等。

　　因此，保留了原稿全貌的《日记全编》，可以说反映了夏承焘个人生活、读书撰述、朋交游览、教书育人以及当时社会等的方方面面，是考察20世纪文化生活、知识分子心路历程、学术升沉进退的绝佳文本，并提供了多重思维角度。

　　提到《日记全编》背后的整理出版过程，吴蓓说，这项工作在很大程度上改变了她的人生轨迹。

　　天风阁为夏承焘的室名之一。1984年至1997年间，吴蓓的父亲、夏承焘的弟子吴战垒，与师母吴无闻、同门吴熊和合作，在浙江古籍出版社筹备出版了《天风阁学词日记》三编，但其中仅选钞了与“学词”有关的部分，并不完整。吴战垒一直心心念念想出《夏承焘全集》，将日记的所有内容呈现给世人。

　　由于种种原因，这项愿望最终没能在吴战垒手中完成。几十年来，夏承焘、吴无闻、吴战垒先后逝世。2010年，出版《日记全编》的担子，最终落在了此前从未参与过这项工作的吴蓓身上。

　　“整理日记是我父亲的遗愿，我一定会完成它。但接到那一大堆夏先生手稿后，我才发现太难了。”吴蓓告诉记者，搜集齐手稿就几经波折，理清手稿、复印、拍照也是一个大工程，识字录稿对于初识夏先生字体的人都是一个难关，校稿的周期也很长。出版社编辑任务繁重，也把这项难度大的工作排到了后边。

　　此外，这是一部当代人的日记，其中涉及的许多人还在世。从历史的角度看，当代的人事，或许要经过更长时间的沉淀，编辑者才可以取得比较妥当的处置，读者也可以更为冷静、客观地看待。

　　12年后，凝聚了三代学人心血的《日记全编》终于出版。与《天风阁学词日记》相比，新书增加了约360万字，补充了1916年至1928年、1966年至1985年、中间原遗失的1933年等数十年日记，以及以前曾删削的内容。

　　承载词学大家一生的文字里，有太多东西值得研究了。吴蓓说，本以为出版完《日记全编》，很多事情可以放下，但是没想到一个个研究课题在脑海里接连蹦出。未来的数年，都还会围绕着《全集》以及日记后续的研究工作做安排，争取让一代词宗的“宝藏人生”闪烁更大的光芒。

　　“如果有时间和精力，其实我更想编一部电视连续剧，让大家看看夏先生的精彩人生，和那个传奇的历史年代。”吴蓓笑说。

　　乐游

　　当记者把编电视剧的想法转述给夏承焘之子吴常云时，电话那头传来了十分爽朗的笑声。

　　“父亲是一个非常谦和的人。晚年时，他也能和年轻学生打成一片。他主张多读书，但要‘乐读’，不要‘苦读’，学生们总说他讲课时笑容可掬。”吴常云回忆到。

　　听了这番描述，一个亲切可爱的老先生的形象马上映入脑海。这样的人写日记，文字间也溢满了风趣。如果有一部电视剧讲述日记里的故事，它的基调也一定是乐观的，让我们可以捕捉日常生活中的美好。

　　浙江大儒马一浮在夏承焘日记中出现多次。“夏先生为人谦逊，而马先生的个性却是卓尔不群，特立独行。”吴蓓说，这两个人碰在一起，总有一丝幽默诙谐藏于其间。

　　1931年，二人共同好友设宴，这两位常通书信的“网友”才在宴会上第一次碰面。日记里写，夏承焘对马一浮的初印象是“修髯岸然……谈学撝谦，而不多发论议”。

　　两个多月后，这个“第一印象”在马一浮家中被打破了。某天，夏承焘前往延定巷卅二号拜访马一浮。两人切磋学问，马一浮先是大发议论，认为民国名僧苏曼殊，在佛学上造诣不深，随后又就宋词音律说，宋代词人吴文英作的词不可歌唱：“次谈及词律……翁谓……梦窗词恐不可唱。”

　　没想到，这一举动颇有“班门弄斧”的嫌疑。夏承焘曾专攻词律，对此不以为然。他马上举了个例子来反驳，他不说“我以为”，他只是说从张炎的词题来看，梦窗词本来是可以唱的。白胡子的马一浮先生只好在旁“唯唯”点头。

　　当然，日记里的马一浮也有谦虚的一面。1952年的元宵节，夏承焘去苏堤看望马翁，并赠词一首，其中有赞马一浮可“坐替雷峰”的词句，马翁连连摇头称“不敢当”。

　　在日记中，夏承焘还称赞陈寅恪“不愧一代大师”，感叹与同在一校的钱穆“爱而不见”，担心胡适“恐不肯作答”自己寄去的信……

　　与诸多近代大师的交往，打开了夏承焘通往词学高峰的大门。1929年冬，由龙榆生介绍，夏承焘开始给当时的词学大师朱祖谋写信。不久，他收到了来自老前辈的一封亲笔信，信中对夏承焘的治学给予了肯定，还说“宏著有写定者，尚盼先睹也”。这封信让夏承焘深受感动，立刻被他恭录进自己的日记里。

　　翻阅日记，我们又看到，夏承焘津津有味地读着西洋小说《小妇人》《基督山恩仇记》《巴黎圣母院》，他的小说之魂随即被点燃，忍不住冲动写了篇小说《偷表记》（后改名为《秘密上帝》）；他还曾想编一本《黄汉奸诗钞》，让此等卖国求荣者遗臭万年……

　　继续往下读，我们还能看到，日记中有十年浸润经史的坚持与魄力，也有对人生前路的彷徨与犹豫；既有可青史留名的大人物的雪泥鸿爪，也有仿若你我的小人物的家长里短……五百万字汇成了平凡却又不凡的一生，足够我们细细品鉴。

　　山水

　　古人常云“读万卷书，行万里路”，这也是夏承焘的治学理念。雁荡山，正是他游历山水的开始。

　　温州有许多诗人活动过的地方，东晋开始就见诗人足迹。十四岁那年，夏承焘报考孙怡让创办的温州师范学校。入学后，他的大部分自修时间都用于读经、读诗文集子，并开始了旧体诗的创作。同时，他也喜欢访求名胜，登临山水。

　　十五岁游平阳的南雁荡，十六岁登乐清的北雁荡。游览雁荡山水的少年夏承焘，挥毫一笔，留下了“游踪虽未半天下，已胜当年谢客儿”的诗句。

　　“前路千峰初放晴，夕阳好处是归程”。多年后，夏承焘游经雁荡显胜门处，路过真际寺时，又以抒情的笔调，再度融入自己的感时情绪，描摹着雁荡的清空美景。

　　桐庐，也是夏承焘心中一处山明水秀之地。日记中写，1925年开始，夏承焘在严州第九中学任教。这里是一个美丽的风景区，严子陵钓台也位于其中。“好山只觉浙西多，又向桐君招手过”，桐庐的美景，曾经酝酿他无数的诗情。

　　在这里，夏承焘写下了一首《浪淘沙》：“万象挂空明，秋欲三更，短篷摇梦过江城。可惜层楼无铁笛，负我诗成。杯酒劝长庚，高咏谁听，当头河汉任纵横。一雁不飞钟未动，只有滩声。”这首词被视为夏承焘的代表作之一。在日记里初出现时，题目即是“桐庐”，后来改为“过七里泷”。“在我父亲弥留之际，他让我母亲给他吟诵的就是这首词。”吴常云说。

　　在国家蒙难、时世离乱之际，人们或许更会意识到名山秀水的可贵。抗战时期，夏承焘再次路过桐庐，他对着桐江的碧波不住感慨。“一星在水依然碧，世外今何夕？故人出处幸相忘，容我五更伸脚过桐江。”一首《虞美人·自杭州避寇过钓台》，道出了隐匿于桐庐山水背后的哀愁。

　　雁荡为家，桐庐寄情，夏承焘的大半生却是在西子湖畔度过的。日记中记载，三十岁时，他到之江大学任教，直到1976年才离开杭州。

　　刚到之江大学时，他住在钱塘江边秦望山的月轮峰上，与六和塔为邻。小楼一秀，俯临大江。江声帆影，常在心目。

　　美景自然催生词情。夏承焘写了多首《望江南》，来勾勒眼前所见。“秦山好，面面面江窗。千万里帆过矮枕头，十三层塔管斜阳，诗思比江长。”此地山水带来了美好的心境，夏承焘的治词生涯，也由此跨出了重要的一步。

　　他说，自己把游历和读书一样看待，正是希望自己的诗词文章，能够得到江山之助。这番志向，也不断被传递给后一辈。

　　“叮”，记者的微信上收到了吴常云发来的一幅水墨画，只见一匹神清骨峻的骏马呈奔跑状，似乎要越出画面，画右上角落有夏承焘款的一句杜诗：“风入四蹄轻”。何不就像这匹马儿一样，驰骋万里，饱览之江大地大好河山？