一

　　在中国历史上，每个时代都有一批知识分子，不仅孜孜不倦地读书、写书，而且印书、藏书。晚清时代，浙江有四大著名的藏书楼：浙北南浔的嘉业堂、浙东宁波的天一阁、嘉兴海宁的别下斋，还有浙南温州瑞安市的玉海楼。嘉业堂、天一阁我都曾多次进去过，而玉海楼却一直无缘观览。之前我到温州采风，专门去瑞安参观玉海楼，以了却自己的一个夙愿。

　　据记载，玉海楼为清代大儒孙衣言、孙诒让父子所建。“玉海”原为书名，是南宋礼部尚书王应麟所写，他自诩此书“如玉之珍贵，如海之浩瀚”。而此意正符合孙氏父子建藏书楼的本意。因此，就借书名为楼名，将藏书楼取名为玉海楼。

　　玉海楼的大门上悬有清李文田所书的“玉海书藏”匾，左右嵌以郭沫若所书的“玉成桃李”“海涌波澜”青石联。走进大门，映入眼帘的是悬挂在厅堂门楣上方郭沫若和潘祖荫所书的“玉海楼”匾额。楼的西首有“园厅”名“恰受航”，取杜甫“小航恰受两三人”的诗意。孙诒让先生生前多在此著书，并收藏了百余块晋砖，所以，这里又称“百晋陶斋”。斯人已逝，晋砖依旧在，不禁让人有些唏嘘。

　　走进藏书楼，可以看到孙衣言先生的“玉海楼藏书记”：其中有“乡里后生有读书之才，读书之志，而能无谬我约，可以就我庐，读我书。天下之宝，我固不欲为一家之储也”这样几句话，这大概是孙氏建藏书楼的初衷吧。玉海楼原有图书八九万卷，均系孙氏父子搜求所得，其中多乡帮文献、珍籍善本。孙诒让卒后，善本图书多归杭大收藏。

　　玉海楼的藏书楼分为前后两进，三面环水，每幢五楹二层，左右游廊相通，虽然是下雨天，却可以在前后行走而不撑雨伞。从书楼的建筑来看，可以看得出是仿照了“天一阁”的模式。楼层高敞，二层南北向均为排窗，利于通风。东西向均为如意封火山墙，我想，这主要是从防火、防盗、保护书籍的目的出发吧。

　　二

　　最有建筑品位和文化内涵的，还数孙氏故居了。整幢建筑古朴典雅，前后三进，依次为门厅、花厅、正楼，走在里面，有一种“庭院深深深几许”的感觉。门楼五间加两廊，花厅五间，正楼七间，在同一轴线上，左右对称，规模、级别依次提高。厅与厅之间用大小天井分开，解决了采光问题，意寓四水归堂。

　　在“庭院深深深几许”的玉海楼内徜徉，我仿佛看到头戴瓜皮帽、身着长衫马褂、面容清秀的孙诒让在这里著书研学，读书会友。孙诒让幼承家学，从小随父居北京，游江苏、安徽、湖北三省，期间结识了大江南北的巨公名流，前辈学者俞樾、座师张之洞都很喜爱他。

　　自1888年建楼至1908年离世，孙诒让的活动多以玉海楼为轴心。这20年间，正是晚清东西学冲突与融合最为剧烈的时期，各种思潮风起云涌。孙诒让在寻求富国强民道路的实践过程中，将永嘉学派的经世之学传承发展，以达到“振世救弊”和“富强之源，在于兴学”的改良目的。

　　孙诒让以《周礼正义》《墨子间诂》《契文举例》三部代表作，奠定了自己“清代礼学集大成者”的地位。《周礼正义》倾注了他27年精力，七易其稿，被梁启超誉为“清代经学家最后的一部书也是最好的一部书”。

　　三

　　玉海楼是一座具有特殊意义的私家藏书楼。它如同一个文化坐标，而以孙衣言、孙锵鸣、孙诒让为代表的文化人，堪称当时温州文化的领军人物。

　　“先生于礼学至博，独步海内，与事虽有今古文之殊，然不能不叹服之。”这是康有为对孙诒让的赞扬。而章炳麟对孙诒让更是赞扬有加：“其精专足以摩致姬汉，三百年绝等双矣。”

　　离开玉海楼时，春雨还在淅淅沥沥地下着。回望在雨中的玉海楼，更觉古朴典雅，充满了浓浓的书卷气。我想，古人曾叹“百无一用是书生”，而孙诒让这位书生，却用自己的实际行动颠覆了这句话。他不仅一生著作等身，而且经世致用。他不仅是一位朴学大师，更是一位伟大的教育家。在1896年至1908年的十余年间，先后在温州、丽水等地办了新式学堂300余所，对我国教育发展产生了巨大的作用。在他的倡导下，瑞安在一年中就有20余人东渡留学日本，在浙江教育史上形成了留学国外的风气。虽然孙诒让只活了61岁，可他永远活在后人的心中，就像这座玉海楼一样。