浙东诸地，尽拥水色山光，自古吸引文人骚客流连徜徉。其高崖，其石壁，其深潭，其碧波，无不成为吟诗作赋的灵感之源。人们一路南下一路歌，“出则游弋山水、入则言咏属文”，由此形成锦绣灿烂的浙东唐诗之路。

　　文墨并重，书以载道。一路山川风物，连同古人的行走吟唱及路之风采，好似颗颗璀璨明珠，被浙江省文联副主席、省书协主席赵雁君从历史光影中采撷而来，在浓墨淋漓、雄浑恣肆间，著成《诗路雁迹——赵雁君“浙东唐诗之路”书法集》（下称“《诗路雁迹》”）。

　　近日，《诗路雁迹》由浙江人民美术出版社出版。我们于笔墨的点画、线条、浓淡、气韵间，体悟浙东唐诗之路的风华绝代。

　　由路及书

　　寻求艺术创作之大道

　　自钱塘江边西陵古渡起，终抵天台石梁飞瀑，行程500余公里；自618年，至907年，唐代近300年时间。时空维度交叠中，451位诗人曾游弋其间。

　　他们中，有“光焰万丈长”的李杜，倡导“新乐府运动”的元白，有“初唐四杰”之一的骆宾王；他们有的年少壮游、有回乡、有贬谪、有寻仙……迥然的生命状态，在同一条山河人生驿路上，行旅吟咏，留下诗作1500余首。

　　一脉秀丽山水，流芳千古事。这条世界上绝无仅有的诗歌古道，蕴含了“美丽浙江”建设的文化基因。

　　2018年，正当赵雁君于《山水雁迹》“美丽浙江”书法主题创作沉酣之时，浙江启动《浙江省大花园建设行动计划》，全面推进大花园建设。“四条诗路”，正是大花园建设的重要组成部分。

　　黄钟大吕般的时代主题，催生了赵雁君创作《山水雁迹》续篇《诗路雁迹》的构想。他随即把“四条诗路”纳入创作计划，以笔墨书写诗路，并将浙东唐诗之路作为开篇。创作的文本，就以唐人留下的诗为载体。

　　此后很长一段时间，他反复翻阅“唐诗之路”发现者、首倡者竺岳兵先生主编的《唐诗之路唐诗总集》，力图通过诗文去寻觅感悟诗人们的诗心自在。

　　仅从书面理解，稍欠形象。把那些个山川河流、深山古刹、古道驿站，在如今的地图上一道一道标出来，按照描好的路线，走出书斋索诗寻踪，才能激起千年畅想。

　　自西陵古渡出发，经镜湖、过曹娥江，溯剡溪，上天姥、登天台，迢迢水路又复崎岖山路，赵雁君以点串线，沿着诗人们的足迹行走诗路干线，体悟“青山行不尽，绿水去何长”的天成画境，在一次次感动和喟叹中酝酿书写千年唐诗的激情。

　　今天，当我们翻开刚刚出版、散发着撩人墨香的《诗路雁迹》时，历史、自然、诗性互相交织，时代、人文、艺术的共通共融就更为直观了——

　　《诗路雁迹》，依次包含浙东、越州、萧山、绍兴、上虞、嵊州、新昌、天台等8个篇章，分别赋题《青山行不尽 绿水去何长·总条浙东篇》《时时引领望天末 何处青山是越中·越州篇》等8篇。

　　在大时代中铸就鸿篇巨制。从2018年的酝酿，到2019年中的集中创作，至辛丑新年画上句号，《诗路雁迹》整体创作历时两年有余。

　　直至创作完成，赵雁君仍觉意犹未尽。“建筑是凝固的音乐，书法是流动的音乐。人一生的创作，正如写一幅作品，笔一旦拿起来，就停不下了。”

　　因诗及字

　　探寻诗意绵延之通达

　　地理之路上，一山一水，一草一木，皆成风景；人文之路上，一诗一文，一笔一墨，亦称绝妙。

　　《诗路雁迹》从近千件赵雁君书法作品中精选作品315件，汇集其楷、行、草诸体。其中，既有鸿篇巨制，也有盈尺小品。

　　从中，我们得以窥见人们熟悉的“赵氏面貌”：各个章节，穿插散落着二王基调的小行草，精巧细致；也可找到明清基调的大行草，如徐渭作品般奔放大气、恣意纵横。作为主攻方向，赵雁君的行草以“气”长、以“势”显，颇为雄浑苍劲。

　　在《萧山篇》，一幅近四尺中堂的作品，将李白的《横江词》写得舒张开阔——“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来。”钱塘之绝美壮阔，潮水之变幻多姿，皆在墨间游走。

　　我们也可以品出规整可观的古拙之气。极具意态的非隶非楷、似楷似行的楷书，创立出碑帖结合、活泼空灵、独具特色的碑版楷书新风。赵雁君介绍，“这也正是此书着墨更多，对既定风格更具突破的一批创作。”

　　无论是《上虞篇》中，以行草对联呈现的“若将明月为俦侣，应把清风遗子孙”，还是《绍兴篇》中，以大楷绘就的“永和九年刺海郡，暮春三月醉山阴”，从古时一路逶迤而来的魏晋遗风，抑或是咏诗论文式的浓浓山阴意韵，都从纸张中倾泻而出。

　　与《山水雁迹》相比，《诗路雁迹》呈现的行草作品仍是以明清为面貌、以魏晋为根底的赵氏书风。但无论楷书，还是行草书，都更趋成熟，更雄厚奔放，甚至说，很难以某种“框架”来定义其书体和书风。

　　墨迹纵横之间，我们再跟随这位书法家的足迹、笔意，品读这条地理之路、历史之路、人文之路——

　　线条，是层峦叠翠，碧水淼淼。

　　登上天姥阁眺望，秀美景致一览无余，新昌江宛如碧带，袅袅穿城而过。远眺，天姥山主峰拨云尖，巍峨耸立，“天姥连天向天横”的雄浑气势立等可感。

　　因景寻诗，他挥毫落纸，写下《登天姥》——“天姥三重岭，危途绕峻溪。水喧无昼夜，云暗失东西。”

　　笔墨，是风雅韵事，久久流传。

　　永和九年三月初三，王羲之借修禊之机，邀集名士谢安等四十二人在兰亭行曲水流觞、饮酒赋诗礼，“天下第一行书”由此而生。

　　“兰亭”，中国著名书法地标之一。赵雁君在此反复行走，感悟精神韵味，以线条语言流露笔墨精神的“形”“势”“意”。

　　境界，是宅心物外，荡涤灵魂。

　　在剡溪畔，赵雁君神交先贤，回温山水诗鼻祖谢灵运的轶事：1500多年前，谢灵运被贬，带领家仆几百人，从始宁出发，一路伐木开径，开辟出直达临海的谢公古道。

　　而后，李白脚著“谢公屐”慕名访天姥，再后，杜甫、白居易等也曾追寻“太白屐”而来，款款踏歌而行。站在剡溪之畔，一幕幕在他的眼前川流而过。

　　俯仰之间，揽景怀古。

　　与古为新

　　描绘时代精神之图谱

　　时光悠悠，流转千年。浙东大地上千百年历史文脉，在文墨间串联。

　　天台山，浙东唐诗之路目的地。在赵雁君笔下，出自天台山国清寺隐僧拾得子的诗句“若要相知者，但入天台山”，十字一气呵成，形成“导之则泉注，顿之则山安”之势——

　　一笔到底，如诗路蜿蜒连绵；顿笔时，如山之磅礴安稳；提笔间，又如泉水奔涌。不经意中，将“山岳之神秀者”挥洒得淋漓尽致。

　　从会稽山阴走出的赵雁君，在魏隶笔法书迹中，融入二王书法的创作方法，再融合明末清初大写意式的书风，形成自成一派的创作程式。当我们细细品味《诗路雁迹》时，就能读出笔墨间的风格自成、行云流水之意。

　　这无形而有迹、不睹而生风的“赵氏面貌”，并非一蹴而就。

　　赵雁君的用功，在书法界是出了名的，书斋中堆积成小山的练习作品可为证。在日复一日的创作中，他摸索着书法之道如自然之道的智慧。

　　古人语：“夫书肇于自然。”书体的创作、演变，从自然万物中生长，“入木三分，是自然而然的书写效果，力透纸背用的绝不是表面的蛮力。”赵雁君说。

　　“通会之迹，人书俱老”，是其毕生所求。通变，是书家的实践路径，即书体、笔法之间的融通。他说，书法家只有不断实践创作，在把所有书体都融会贯通后，才能有风格之变，在书写时形成喷涌而出的新感觉、新意象。

　　这背后，更是对思辨的孜孜不倦。在常态化的思考领悟中，中庸之道在笔间滋长生发。临习徐渭作品时，觉得“过”，赵雁君会“回归”二王；临习二王法帖时，感觉结构太平整，他又寻迹明清书风，尝试打破这种规整。

　　他将之称之为“度”。“书法是形象化的哲学。临二王不是为了二王，临徐渭也不是为了徐渭，而是在不断平衡中，寻找自己的书法之道。”

　　古不古，活不活，如何承古萌新，于“悟”中才能生“变”。

　　一个时代有一个时代的书风。“形式上须跟得上当代人的艺术审美，内容要为大时代服务，与时代同步伐，铸就时代主题。”他说。

　　此番，以浙东唐诗之路为题的创作，赵雁君正在实践以创作理念和笔墨语言响应重大时代主题，描绘时代精神图谱。“希望以书法为载体，展现浙东唐诗之气象，呈现浙江山水之优渥，铺陈浙江人文之渊博。”

　　毕竟，艺术家既要搜尽奇峰开生面，保持自己独立的追求，也要顺应时代之天籁，为社会服务，在万马奔竞中寻求共性。此为艺术创作之大道。