党员干部不仅要时刻筑牢理想信念之基，修身养性，还要不断提升道德修养，多做些省察、反省之功，静坐常思己过，更要在具体事件、工作中去磨炼、克私欲，才能将私心私欲逐一去除，力求无私。

“去私欲”

也是一门必修课

余足云

　　明代官员、学者耿定向在《王阳明传记》中曾记载：某日有老乡找到王阳明，想把自家地卖给他换点养老钱。王阳明以“地乃农夫命根”加以拒绝，但赠与他几两银子。过几天，王阳明和弟子们到山间游玩，忽见一地风光秀美，风水甚佳，不禁陶醉道：“这地若是我的，该多好！”学生告知此乃老农夫之地，闻此王阳明打个寒战，扪心自问：绝不能有这样的想法，必须立即把它去除。只见王阳明盘膝而坐，闭口不语，直到太阳落山才长吁一口气道：“终于将它去除，真难啊！”弟子们问是什么，王阳明答道：“私欲！”

　　欲望是人的本性，欲望适度可以创造价值，是好事；但欲望膨胀蚀身，会毁人一生。私欲作为非“中正”的欲望，是对公道的违背和偏离，正所谓“盖人心一有私欲，则离道矣”。私欲与公道相对，私欲之心重一分，则公道之心轻一分。为官者、当权者只有克制私欲，才能够打败心魔，心生公道、清廉，如若顺从、放纵私欲，终将成为贪腐的祸根。实践证明，当内心萌生私欲后，如任其堆积、发展、蔓延和膨胀，必生贪心。而贪心的闸门一旦开启，小贪变大贪，量变引质变，最后必会坠入“欲不除，如蛾扑灯，焚身乃止”的悲惨境地。

　　《春秋左氏传》记载：及庆氏亡，齐景公与晏子邶殿，其鄙六十，弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何独弗欲？”对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。”晏子的话充分证实：一个人如果任意满足、放纵自己的私欲，终将“亡无日”。从古代的石崇、蔡京、和珅，到现代的周永康、薄熙来、徐才厚、令计划等落马“老虎”，这些人从位高权重到悲剧收场，究其原因，都是沉沦、屈从、放纵于私欲的结果。

　　私欲去，方有廉。人的私欲就如地上灰尘，随时都会滋生，必须及时扫除廓清。唯有如此，方能保持内心的干净和纯粹。在私欲面前，及时去清扫，敢于去抗争、去扑灭，考验的不仅是一个人的定力和素养，也是对公道、正义与廉洁的秉持和遵守。历史上，包拯离开端州时，下属为感念其清廉，将一方端砚偷藏于行李中，包拯发现后，径直将砚掷于水中，“不持一砚归”成就其清廉美名；海瑞到淳安任职，规定除朝廷俸禄之外的一概不能拿；张伯行撰写《却赠檄文》向各级官吏公开宣布谢绝一切馈赠，离任时只收百姓“一棵青菜，两块豆腐”，真正做到“一清二白”……现实中，焦裕禄、谷文昌、廖俊波等大批人民公仆一生为公，从不为满足个人私欲而去破纪违法，受到了群众的拥护和爱戴。

　　“割欲须忍痛”。去除私欲，虽非易事，但只要拿出“一棒一条痕，一掴一掌血”的狠劲、韧劲和决心，忍受去私欲时“去刀拔针”之疼痛，必能达到“无私可克”之高地。党员干部不仅要时刻筑牢理想信念之基，修身养性，还要不断提升道德修养，多做些省察、反省之功，静坐常思己过，更要在具体事件、工作中去磨炼、克私欲，才能将私心私欲逐一去除，力求无私。正如王阳明所言：“人须在事上磨，方能立得住”，守好拒腐防变的“第一次”，并持之以恒地去坚守，有了这种克己入定之功，才不至于让外界诱惑动摇心性、磨灭公心。