在今天，为什么要写王阳明？他的人生经历丰富，思想博大精深，我们应该学习、传承什么？如何求得历史与艺术的统一，来打动当下的观众？一个个难题摆在国家一级编剧李宝群面前。

　　任何创作都不是无源之水，都需要来自生活的滋养。创作历史剧，书写历史人物，首先要充分占有历史资料，深入历史生活、历史情境中去，唤起体验，激发想象，燃烧激情，产生思考，这是创作成功的基础和前提。

　　写作《此心光明》剧本前，李宝群用了大量时间对各类相关史料、学术著作、学术论文做了细致研究，阅读梁启超、钱穆等学者的著述，阅读王阳明和弟子的各种文字，阅读明史及中国思想史、哲学史等方面的文献，同时还看了不少心学讲座和明史方面的影像资料。

　　这远远不够。为创作好这部戏，他多次前往贵州，来到当年王阳明“龙场悟道”所在地修文，并在杭州、绍兴、余姚等地实地考察，还向多位研究阳明学的专家学者请教，深化了对这一题材的思考。

　　王阳明置身在一个政治风云多变、思想日趋僵化的时代，他一生追求“圣人之道”，冲破了重重束缚，在人生的磨难中不懈努力不断精进，创立了以“致良知”“知行合一”为核心的阳明学，寻找到了他心中的“大光明”。他呼唤人类的良知，呼唤知行合一，为那个时代注入了强劲的思想新风。他的人生、他的学说对现代人具有启示意义，给后世留下了重要的精神财富。

　　李宝群清楚，一部王阳明的戏，人生和思想二者不可或缺，如只写传奇人生，不见思想，就是传奇剧或人物传记剧。如只写思想，便形同哲学论文，没有观赏性，无法感动和征服观众。因此，以上两种写法都不能完整呈现“王阳明的世界”。如截取某一局部某一点写，也难充分展现王阳明一生追求。

　　基于此，剧作以王阳明的人生、命运轨迹作为贯穿全剧的“主轴主线”，从中勾勒出王阳明的思想发展轨迹。

　　也就是把王阳明写成活生生的“人”——不是写成神、写成“高大全”式的概念化人物。《此心光明》中，王阳明从始至终都是一个有血有肉、有生命温度、活生生的人；也是一个有发展、有变化、成长着的人物。他有着鲜明的个性、强烈的人生追求，在漫长的求索之路上，他一次次身临困境：面临考验，他曾想过放弃，也有过沮丧、软弱、痛苦、迷惘，又一次次作出智者的选择，他和他的思想都经历了异常艰难、非常真实的自我完善和嬗变过程。

　　“写人，必须写内心，写灵魂，写心路历程。”这也是本剧的重要特点。王阳明经历了百苦千难，内心经历过一场场精神风暴，他的生命信念和人生梦想是在一次次生命抉择中闪烁光芒的。他苦寻圣贤之道、苦寻生命真谛，有着悲剧美和崇高美，也是人格与精神之美。唯有写出人物内心、人物的心灵史，才真实可信。

　　除了展现人物命运、思想，剧中也注重写情感，写王阳明心忧天下、关怀苍生的家国情，追求人生真谛的赤子情，也写夫妻情、父子情、祖孙情、主仆情、师生情。

　　此外，李宝群还非常注重把握两个写作历史剧的重要原则：首先是尊重历史、敬畏历史，但戏剧不是历史教材，不是历史学论文，要按艺术规律进行创作。历史剧的写作规律是“大事不虚，小事小拘”，在尊重历史的前提下以艺术的方式“虚实结合”“大实小虚”，组织和取舍、运用史料素材。

　　其次，书写历史，表现历史，更要观照当下，以当代人的意识观照历史。践行知行合一、弘扬阳明精神的追求，也是《此心光明》取得成功的关键所在。