“我是谁？我从哪里来？”

　　在慈溪市白沙路街道一幢普通农家小院顶楼，47岁的励双杰站在铁制书架前面，翻阅着那堆挤得密密麻麻的古旧线装书，寻找答案。

　　励双杰试图给这个困扰世人的永恒哲学问题以中国式的解答，他的脚本便是中国传统的血脉图谱——家谱。

　　国有史，家有谱。“国”和“家”是中国传统最为重要的两个社会结构，到清代，著名史学家、思想家章学诚还把“家谱”与“国史”提到了同等重要的地位。国内一位资深的拍卖行老总谈起品相好、保存极完美的《欧氏家谱》，就极为向往：“善本家谱有历史和文化价值，对于社会史、移民史、人口史、地方史等都具有史料价值。捧着这本家谱进行交流，简直就是在排演《国宝档案》节目。”

　　然而，随着岁月变迁，上世纪五六十年代以来，近代家谱传承发展日渐式微。励双杰选择了抢救性收集家谱，经过近三十年努力，他收藏的家谱超过2000种、总计2万册，甚至超过了宁波天一阁藏书楼的家谱存量，这也让他在家谱收藏界里举足轻重。

　　但在励双杰看来，那些络绎不绝的寻根脚步，追踪的并非全是他罕有的收藏，而是那渐渐觉醒的民族文化传承的可贵意识，正在慢慢萌芽、茁壮。

　　“散尽家财”

　　抢救家谱文脉

　　励双杰常常会回忆遇到第一本家谱时的情景。

　　1993年的一天，励双杰在慈溪市周巷镇姚北古玩市场淘古书，从小喜爱连环画的他，也爱繁体字、线装本。那天，他偶然看到地摊上有一大摞泛黄的线装书，装订古朴，伸手翻了翻，里面清一色是繁体字，还有一些考究的古人画像，与他平时收藏的线装古籍有很大区别，这一下子打动了他。

　　“卖家告诉我，这是一部32本的上虞西华顾氏家谱。”　励双杰告诉记者，其实对于“家谱”这种独特的文化存在，他早就有所耳闻，但由于历史原因，到了上世纪八九十年代，很多家族都不再保留家谱，除了古玩市场，普通人是很难再接触到的，他也一直没见过其真容。

　　励双杰当即买下了这套家谱，“当时很奇怪，接过家谱的一瞬间，手都不自觉地颤抖了起来。”他回忆道，从此“家谱”两字便刻进了他的人生里。

　　“那些年，家谱文化断层，许多家谱被贱卖、被丢弃，看着真是可惜。”励双杰说，他曾听说一些人收谱的情景：乡下一老奶奶坐在院里晒太阳，几个古董贩子在她家屋里随便翻出几大箱家谱，她眼睛也不眨一下，那些人丢给她50块钱，便全部抱走了，可见当时家谱文化败落得相当厉害了。

　　励双杰是敏锐的，他较早察觉到家谱的可贵。翻开一套套家谱，不光有每个姓氏家族的兴衰荣辱，还有那个时代的纪实，其中蕴含的家族制度、姓氏文化、地方史志等重要信息，是其它文献难以比拟的。“西汉司马迁著《史记》时，已经注意使用谱牒文献，源远流长的家谱文化承载的是一个民族的血脉文化，如果没有人潜心收藏下来，这‘文化宝矿’便会永远尘封。”所以即便只是在一家企业上班、收入并不丰厚，励双杰也不惜散尽家财，广收家谱。

　　每周三的古玩市场，励双杰几乎都会到场，运气好的时候，能淘到一两套家谱，平均一本卖30元。慢慢的，古玩市场的货源已经淘干了，他便四处寻找，有时候为一本家谱奔波数年。1995年，他在广州的一家古玩店内见到《韶山毛氏宗谱》，但这是镇店之宝，只看不卖。后来，他留心寻找，直到2001年才在长沙物色到了15册的《韶山毛氏宗谱》，几年后，又陆续找全了缺失的几册，前后六年多时间，花了四万多元钱，收集到了完整的22册《韶山毛氏宗谱》。

　　“买家谱时热血沸腾，回家后查存款四肢冰凉。”这是励双杰常调侃自己的，保守估计，他陆续收藏古家谱2000多种、合计2万多册，花费数百万元。

　　励双杰的收藏里，让学术界羡慕的是明代天顺二年的《胡家宗谱》。全国收藏家谱之最的上海图书馆馆藏30万册，最早的家谱是明代成化四年，而励双杰的这套家谱，比上海图书馆馆藏年份最早的家谱还足足早了10年。

　　“我大部分收藏都是珍稀的全本，有些是国内许多省市图书馆甚至国家馆所未收藏的，而且在数量上，不少图书馆也是比不上的。”　励双杰告诉记者，宁波最著名的“天一阁”的家谱收藏量也没有超过他。

　　贡献家谱

　　推动民间“寻根”

　　励双杰收藏了大量家谱的消息，不胫而走。于是，这幢建于上世纪80年代的农家小屋开始热闹起来，拜访者络绎不绝，他们的目的很清楚：寻谱。

　　不久前，嵊州一潘氏族人求助了励双杰。原来，当地的潘氏家族打算重修家谱，可原本早已丢失，再修新谱几乎不可能实现。族人左右打听，得知这儿的家谱收藏量大，就想碰个运气，寻找蓝本和修谱资料。

　　在那一堆堆摆放的家谱里，潘家族人几乎一眼就认出了一本光绪甲午年家谱，正是他们祖传的潘氏家谱。他们小心翼翼地拿起来，如获至宝，再也迈不开脚步了。

　　励双杰查寻起这本潘家家谱的由来，这原本是嵊州某村一位老人祖传的，当时老人一时糊涂卖出，才流传了出来，辗转到了励双杰的手上。而那位老人卖掉家谱后，几年来，一直被家族的人唾骂，抬不起头来。

　　“我们出不起价钱，但还是想请求把家谱还给我们？”潘家族人抱着试一试的态度，提出了对于收藏家来说，并不“上道”的请求。令他们惊讶的是，励双杰没有犹豫，把家谱以原价卖给了族人。120年的颠沛流离，潘家族人找回了家族里最珍贵的血脉图谱。

　　“很多收藏的人是不愿意再把收藏品卖出来的。”励双杰坦言，如今收藏家谱的人不少，但像他这样，可以公开让普通百姓来翻查寻根的，很少，更别说原样归还了。很多收藏家谱的人，醉翁之意并不在酒。目前家谱的市场价格要低于古籍，所以很多收藏家因为买不起古籍了，而　“转行”炒作和倒卖家谱。

　　可这并不是励双杰所期望的收藏“热度”。

　　“家谱收藏不应该只躺在保险柜里，而是要分享给公众，推动家谱文化的传播，甚至推动家族寻根和重启修谱，通过追根溯源能让后世子孙了解家族繁衍变迁，使血脉相连的世族子孙更加亲厚、家族更具凝聚力。”　励双杰说道。

　　这些年，到励双杰的小阁楼里寻根的人，都知道一个“不成文”的规矩：如果搞研究，一般不借阅，建议他们去图书馆，如果是族人寻根，都会尽量提供资料，在特定的情况下，也会像嵊州潘家一样，“完璧归赵”。

　　励双杰除了四处收谱，还会帮一些家族寻找祖谱的踪迹。

　　1984年，埋马罗氏族人在家族老房找到了尘封百年的光绪25年家谱，为了追溯埋马罗氏以前的历史，2007年开始，族人多次寻找，一直无果。就在寻谱遇到困境时，励双杰多方搜寻，弄来了一份《慈溪罗氏宗谱》的电脑拷贝复印件。也正是因为这份资料，找到了罗江村的始祖甫公，族人一路寻至江西。不久前，在全国罗氏大会上，《豫章罗氏族谱》、《慈溪罗氏宗谱》、《余姚埋马罗氏宗谱》三本宗谱串联，完整呈现了罗氏家族的迁徙历史。

　　不久后，罗氏家族把它们重修成谱，这是新中国成立后编写完成的关于该家族的第一部家谱，其中10套赠存于天一阁、上海、浙江、宁波、慈溪等地的图书馆。

　　册册家谱

　　“续写”传统文脉

　　收藏家谱，也要用好家谱。

　　在励双杰的家谱收藏室里，与古旧家谱摆在一起的，是一本本崭新的著作，这些便是他从2万册家谱里挖掘出来的“文化金子”，闪闪发光。

　　最近，励双杰写作的《名人家谱摭谈》正式出版，其间引用分析的家谱涉及毛泽东、戚继光等中国历史上响当当的名人，共25万字。

　　“书中的内容，都是我自己的读谱日记，也有在繁杂的家谱中发现的名人的家世故事。”励双杰分享了一个成果：毛泽东在《蝶恋花·从汀州向长沙》中提到的黄公略的世系，就是无意中在翻阅《筻口黄氏四修族谱》时发现的，家谱中就记录了这一段故事，包括对考证黄公略谱名、牺牲时间、葬处等具有重要的参考价值。

　　“很多人理解的家谱仅仅是一个家族的血脉传承，其实家谱里满满的是文脉的线索与传承。”　励双杰道。就拿家谱的装订来说，他觉得，这是一个家族实力的隐性展现。

　　中国的线装书一般是四眼、六眼，很少看到十多眼的线装书，而家谱不一样，他看到有家谱打到了17个眼。励双杰说：“古时的线装书是售卖的，要经济，所以装订眼打得少，说明商品经济意识已经萌芽，而家谱是自用的，装订眼多而精美，当然越繁琐，工价也越高，只有大户人家，才会花时间和金钱去打造多眼装订的家谱。”

　　循着发掘文明的初衷，励双杰也给当下重修家谱以全新的“使命”。

　　慈溪历山张氏重修家谱，是励双杰津津乐道的。“他们家族修谱，不是简单地抄录下旧谱的名单，更是把这本‘平民史册’里的文化线索找出来，继然放大，升华为家族榜样、家训等等。”比如，在修谱的过程中，他们发现家族的字辈竟然是王阳明题写的，从中找出了跟王家的亲缘关系，提出“耕读传家”的家风家训。

　　“在社会的进程中，中国一些传统的优良文化被掩盖，但‘树有根，水有源’，没有了根源，文化便失去了生命力。”励双杰认为，家谱文化从不被重视到被重新追捧，是国家强盛的象征，但家谱为什么要修，怎么个修法，却关系到文化的传承。当下，全国在提“中国梦”，中国传统文化的复兴，其实是我们最大的“中国梦”，而家族文化是中国古代文明的重要载体，在这个背景下，重修家谱显得任重道远。

　　励双杰拿江南地区家谱的鲜明特色分析，江南家谱会请全国及地方上的名人写序、写传，要把当时家族的地方特色、宗族特色写到里面去，出了多少名人、做了多少好事以及艺文志，都要收纳进去，才是一本有血有肉的谱。在他看来，80%以上的老谱都达到了这个水平。但人们的古文基础差，修谱的质量与以前没法比，有的成为简单记载家族成员的生死簿，在其中也不乏一些混淆视听者。

　　因此，励双杰提出，对待旧谱，应以谱中所载的当代事为参考，而不可对其溯源过远的材料完全当真。在修谱过程中，要做到有据可依，可以做加法，将新的内容记录进去，但不要做减法，这样修订出来的家谱才有价值、才真正能将传统文化保留并传递下去。