仰望星空：那是人类的精神家园。

　　“我仰望星空……那无穷的真理……那凛然的正义……那博大的胸怀……那永恒的炽热……让我心中燃起希望的烈焰……”。这是温家宝同志的一首诗歌，充分表达了对人类追求真理的渴望，对践行公正核心价值观念的期盼，读来令人感怀。

　　一个人有仰望星空的精神指引，未来就会有绚烂存在、激情绽放；一个民族能高奏起昂扬前行的铿锵旋律，未来定充满无限希望。

　　我们知道，人首先是自然的存在：“人们为了能够创造历史，必须能够生活……需要吃喝住穿以及其他一些东西”（恩格斯），表现为人的工具性存在、利己性和实践性存在，即人类别于动物的第一个历史行动不在于他们有思想，而在于他们开始生产自己的生活资料。

　　事实上，人世间，“凡为生计所迫，即少卓越可言。”

　　同时，“人：‘思维着的人的精神’。”（马克思、恩格斯《德意志意识形态》）就是说，人之为人，在于精神。这种精神成长于人的意识，生发于实存。在人类早期，“我对我的环境的关系是我的意识”。后来社会出现了分工，尤其是物质劳动与精神劳动相分离，人类意识便能现实地想象，进而能构建理论、神学、哲学、道德等精神存在：这不仅得益于人类特有的神经生理结构，而且归功于人类进化历程中心灵的不懈追求，故而人是一种目的性存在、精神性存在和超自然的存在。

　　人是物质和精神的双重存在，物质决定精神，但精神力量亦显伟大。近段时间，朝鲜半岛上空密云诡谲。关注中不禁想起参加过抗美援朝的老同志讲述的一次生死经历：第二次战役志愿军给养中断，这位老同志所在的部队在零下三十几度酷寒下身着单衣雪作粮，坚守阵地三天三夜，当时唯一支撑力量就是仰望西边星空：那是祖国！那是亲人！

　　精神伟力战胜了死亡迫力！

　　上述的精神存在或精神追求类于我国传统文化讲求的“道”。

　　那么，何谓“道”呢？

　　用哲学语言讲，“道”是中国哲学的根本范畴之一：“形而上谓之道，形而下谓之器。”（《周易·系辞》）这里的“形而上”可理解为对有形之物或万事情势的抽象，抽象之得谓“道”，通俗地说，就是事物运动的客观规律或曰自然规律。而中国“哲学是关于天人之学，即关于宇宙人生基本问题的研讨”。（《张岱年全集》第7卷）可见，“天人之学”即用“天之道”对接“地之道”安排“人之道”，旨在引导人们确立合“道”的价值观念，践行合“道”的行为选择，建设合“道”的社会生活。

　　儒家将践“道”之责交给了“士”，要求“士志于道”；同时还希望“君子”为社会做出榜样，示范引领他人：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”（刑通型，表规范）。“君子”应心怀德性，胸装规范，要有家国情怀，忧天下之忧；而不能像“小人”那样整天记挂着自己的一亩三分地，算计着获利几何。

　　这里，孔子并非在批评“怀土”“怀惠”，而是在阐述儒家人生价值观的三个层次：一是为了自我，承认“富与贵，是人之所欲也……”，肯定人的理性存在；二是人我互动，体现在“仁”这一核心理念上，强调人际和谐；三是超越自我，倡导“君子和而不同”，有自己的道义追求和德行标准，允许保持自我。

　　转换话语时空，现今的这个“道”，就是富强民主文明和谐、自由平等公正法治、爱国敬业诚信友善，这“24字”社会主义核心价值观；这样的“君子”，就是作为中国工人阶级先锋队和中华民族先锋队的共产党员，他们是担当引领社会精神之责的中坚力量。

　　让我们记住黑格尔说的：“一个民族需要一群仰望星空的人，他们不只是注意自己的脚下。”