金融资本是一个热门话题，可以切入的角度甚多，可以非常专业深邃，也可以非常通俗浅显，王永昌专著《金融资本文明论》二者兼具。本书既是作者五年积累的一本学习心得，有一定认识论、工具论的叙述，通俗深刻，亦是一本思虑再三的应世之答，用心良苦，旨在从哲学和文明的高度，系统回答那些似是而非、似乎对立的焦点性、现实性问题。笔者以为，本书至少有三点可观：

　　其一，切入视角可观。一般性的金融研究多是以专取胜紧密型结构，或以宏大问题取胜的松散型组织结构。本书作者是一位哲学博士，又是一位党政系统工作过多年的专家型领导，思考问题的方式不同，大局观开阔，既务虚又务实，从人类财富文明溯源金融本质，又从历史进程反观金融现实，再从人文关怀透视金融功用，最后从现实问题出发寻找顺时应势的解决之策，从世界到中国再到地方的有益实践。打个比方，本书的组织方式是用空间探测器俯视地球的角度，长焦广视、一镜到底，由大到小、由远至近、由表及里、由历史到现实、由全局而聚焦一点而形成的全景图，以之来观察这个影响世界历史、影响当下中国走向的关键问题。这样的视角，确实有助于真正看清金融资本这个众说纷纭、纷繁复杂的现实命题。

　　其二，探讨议题可观。毫无疑问，现代市场经济的重要核心内容都与金融资本相关，西方发达国家今天的繁荣，金融资本居功至伟。但金融资本自诞生之日起，在世人眼中有两幅面孔，一幅是天使，一幅是魔鬼。即使在发达国家金融资本也表现出两种典型不同的阵营，一种是以英美为主的盎格鲁——撒克逊模式，一种是以德国、瑞典和北欧国家为主的莱茵模式。前者唯华尔街和伦敦金融城“马首是瞻”，有时金融资本占尽上风、尽得好处，发展风生水起；有时却又“豕突狼奔”，不受约束、风险难控，也酿成了多次全球发展危机。后一模式，虽看似不温不火，却能较好处理金融资本与实体经济以及经济、社会和生态之间的关系，取得了相对稳健持续的发展。但是，这两种模式都不是中国特色社会主义市场经济要走的路。

　　本书从文明的角度，提出了金融资本文明论的观点。对中国而言，金融资本既不是魔鬼，也不是天使，它是中性的，是人类文明发展过程中形成的重要工具和手段，它既存在于资本主义经济体中，也存在于社会主义市场经济中。正如邓小平同志所言，计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。金融资本亦是如此。本书在金融资本上加上文明属性，就是要认识规律、尊重规律、掌握规律、驾驭规律。既不为金融资本风险失控的魔鬼所伤，又能使得金融资本成为助民创富的天使，与之“相拥共舞”、共创美好生活。

　　其三，人文关怀可观。古人云，钱财如粪土，仁义值千金。自古以来，中国人有着非常矛盾的财富观、义利观。中国自古以来重商主义发展的时间都不长，无论是古代的“士农工商”，还是改革开放前近三十年的“工农兵学商”，商都在末位。但是，现代经济发展中，财富的创造离不开“商”，离不开金融资本，创业创新离不开金融资本，上至国家治理、下至家庭管理，也都离不开金融。看到书的后半部分，读者更易明白，提出金融文明论这一新命题，是要解决百姓财富增值这个老命题、大难题，是要探索如何跨越中等收入陷阱之路。当下中国已成为全球第二大经济体，对外必须通过人民币国际化、汇率市场化，进一步提高中国在国际金融资本运作中的规则制定权、话语权，对内则要加快利率市场化步伐，保持金融环境稳定，构建普惠金融体系，拓宽中小企业、创新型企业和农业、农村、农民的资金融通渠道，增加国民财产性收入来源。因此，让金融资本成为文明，既关系国家命运，亦关系社会和个人的幸福。这也是本书立论之所在，亦是吸引人之所在。

　　确实，财富是人类文明进步的重要成果，金融资本又是创造财富文明的关键制度。从工具论上升到文明论，是一种思想的跃迁，需要对人类发展的历史和未来进程有深刻的把握。正如书中所论述的，中国人勤劳而不富有，某种程度上正是因为对财富和财富的创造缺乏深度、广度和长度维度的认识，缺乏对创富背后的制度和市场核心维度的深刻理解。今天的国人经过改革开放三十多年的洗礼，早已对市场经济有了更加深入的理解，对财富和创富的渴望更不成问题，但是，对于如何文明地创造财富，如何管理财富文明，如何让财富真正为人民创造，为人民享有，为人民服务却还需要经历磨练。

　　近水知鱼性，近山识鸟音。现实中，金融资本与我们联系的已很紧密，中国未来发展的每一步，也离不开金融资本向文明的趋近，但在社会主义市场经济体制下，金融资本文明的形成却没有多少可资借鉴的模式，需要我们持续不懈地探索。