本报记者 谢国平 通讯员 沈丹维

　　“黑马英武志气高，红马彪悍福星照，白马俊美起羞涩，群马闪耀丰年兆，幸福马灯大家跳，佛渡情歌海岛飘……”舟山佛渡岛捕南村一幢民居里，传出一阵欢快的马灯调。循声而去，但见一位老汉手扶马灯，前后踱步，嘴上哼着一段歌词。

　　老汉名叫马后成，今年78岁，依然身体健朗，思路敏捷。“我这个姓马的扎起马灯，还真是有缘哩。”老马说，马灯是明清年间传到舟山的，在海岛生产和生活实践活动中，经过民间艺人们的更新、改造，结合了丰富的海洋元素，就有了舟山特色的“串马灯”，而佛渡的“串马灯”更是独具风味。

　　“舟山马灯看六横，六横马灯看佛渡。”每年春节或者一些大的节日期间，佛渡岛渔农民都喜欢用串马灯来庆贺。马后成踏入扎“马”这一行的时候，串马灯除了祈求吉祥如意、风调雨顺的寓意外，也有延续一方宗庙的祝愿。

　　要串马灯，首先得有马灯，于是便有了扎马灯这一行业。马后成是农民，却有着与生俱来的艺术天赋。他喜欢画画，画的花鸟虫鱼无不栩栩如生。“零基础”入行，经过孜孜不倦的琢磨，马后成却成了佛渡扎马灯第一人。

　　“我小时候就见过串马灯，但自己没做过。十七八岁开始做的时候，就是自己画，看看比例，觉得像了，就照着比例做。”他说，万事开头难，马灯的基础材料是毛竹片，要把竹篾拗到合适的角度，需要的是日积月累对火候的掌握。

　　“做马灯，要用老又直的竹子，或者是刚捞上来的张网的竹子。”马后成说，这样的竹子劈的竹篾，韧性好，可塑性强。制作马头、马身，用竹篾做出不同尺寸的圈码，用铅丝固定，搭起框架再装饰。

　　即便是这样，也只是踏进了扎“马”的门槛，精髓还在后面。马后成60年的扎“马”功夫，造就了佛渡马灯的与众不同——佛渡的马灯都是“活马”。

　　“啥叫活马，就是阿拉的马灯，头部能转、能摆动，串马灯的时候，牵着马绳，随着音乐的节奏，马头动起来，马才是活的，这是其他地方马灯所比不了的。”他这样解释道，要扎出“活马”，关键在于贯穿马头和脖颈的竹条，这条看不见的主心骨也是扎马灯难度最大的地方，“太厚摆不起来，太薄容易折断。竹篾的弯度要用火烧，火候怎么样，完全凭手感。”

　　制作完成后，马后成用拳头在马脸上比了比，伸出3个手指头在马嘴上试了试，又用双手摸了摸马头——这是他60年的扎“马”经验，用手来丈量和感知。一位熟练的匠人制作一只马灯往往需要一个星期。

　　这些年，马后成的角色始终是个农民，而不是专业的工匠，但他却“走南闯北”，将扎马灯的手艺带到六横岛一些村里，也传到隔海相望的宁波各地。

　　没有刻意，稍年轻的一代就接过了老一辈手中的竹条。胡秀夫、俞全祥，年纪都在60开外了，一个是马后成的“帮手”，一个曾是小船匠，佛渡永胜村文化礼堂的几匹“马”就出自他们之手。与他们搭档，装饰马灯的张梅娥、付根娣也带起了徒弟。

　　“我们还挑选有意向的人进行培训，拉起了30多人的队伍，还有一些大中专或高中、初中的学生来串马灯。这样也能很好地将串马灯的技艺给传承下去。这几年过春节，马灯队到岛上各家各户去串马灯，只要家中有人，就一家不漏。”佛渡岛社区负责人介绍说。

　　在岛上永胜村的马灯展示厅里，红、绿、白、黄、黑五色的奢华版“高头大马”，也让马后成忆起了最初的贫民版竹马：“现在都是五颜六色的缎子，过去怎么舍得把缎子用在这里？用的是最差的布，染上颜色，牙齿、耳朵都是硬纸板剪的。”

　　百年间，马灯从简陋变豪华。不过，有了传人，历久弥新也不再是奢望。