慈孝为先，

　　坚守社会核心价值

　　——写在慈溪创建“中国慈孝文化之乡”之际

　　慈溪，因董黯而得名。

　　相传孝子董黯幼年丧父，家境十分贫困，相依为命的慈母不幸身患痼疾，董黯听闻离家三十里远的大隐溪水甜醇清口，能治病健身，便不分寒暑往返汲水奉母。母亲怕长此下去太劳损儿子身体，决定徙居大隐溪，数年之后，居然焕发出一身康健无恙的生气。“子孝母慈”故事至此流传。“千年邑为仁人号，一脉溪流孝子心”，唐开元二十六年建县时，县人便以“子孝母慈”之掌故名县“慈溪”。

　　大隐溪的清流，在孝子董黯门前的几十里外流过，从东汉一直流到今天，“母慈子孝”的传说为“慈溪”写下了一个美丽的开端。

　　1000多年来，董孝子的孝行风范及其人格魅力深深地影响了慈溪大地，演化为慈溪人伦价值中最重要的核心因素。如今的慈溪，经济社会突飞猛进，便与这历史赐予的财富密不可分。

　　近年来，慈溪把慈孝文化建设作为培育和践行社会主义核心价值观的切入点，积极创建“中国慈孝文化之乡”，培树了以慈孝、慈善、慈爱为内涵的“慈文化”品牌，并通过夯实基础、整合资源、激活全员，较好地升华了慈孝文化理念，形成了崇德向善、见贤思齐、尊老爱幼的良好社会氛围，提振了城市经济发展的信心，更加速了城市精神文明建设的进程。

　　敲开慈溪千年大门，也敲开了当地挖掘、建设、传承慈孝的独特“样本”——

慈孝的文化“样本”

　　“慈孝”二字从亘古走来，文化内涵源远流长。而读懂“慈孝”，便是更好地继承与发扬的基石。

　　所谓“慈孝”，通常指“母（父）慈子孝”或更偏指“孝”的意思。而在慈溪慈孝文化中的头号“男主角”董黯的故事里，不仅孝子的行为记叙得具体生动，而且慈母的行为也记叙得具体生动。

　　《董孝子与慈溪》一文中讲到：“……卧病在床的董母，看到儿子为挑一担水，来回足足走了一天，心想：天长日久，儿子难免要磨破肩头，走烂脚底……董黯挑来的大隐溪水，她用得也极俭省，有时竟至连隔夜的冷茶也舍不得倒掉。”在这个细节的叙述中，董母的慈爱之心，被刻画得极其感人。后来董母同意将住所搬到大隐溪边，也是慈母心肠的一种生动表现。

　　慈溪的慈风孝行强调父母、子女间的双向互动。母慈子孝，是慈孝之道美满的相互关系。此后，经过1700余年的衍化、流传，逐渐糅合进了历代慈溪民众的生活理念和价值取向，进而演化为浙东一带人伦价值中最重要的核心因素。根据《明史》《清史稿》以及历代《浙江通志》和府、县志记载，慈溪被历朝帝王旌表的孝子、孝女有30多名。

　　厚重的历史留给慈溪丰富的文化载体，慈溪充分挖掘这些散落于政府各部门及民间各角落的慈孝、慈善、慈爱人物和典故，培树、包装、提升，形成一个个集原生性、可看性、可塑性于一体的独具特色的慈孝亮点。

　　于是，观海卫镇在南宋时有孝子方昌，后人建孝慈庵纪念他；横河镇在明代有孙氏三孝子，得到皇帝的旌表；周巷镇在清代有桑孝子，龙山镇在民国时期有孝敬母亲的“宁波帮”领袖虞洽卿等等。一个个慈孝故事被发掘出来，董孝子墓园、孝慈庵、清节祠、节孝坊、孝子坊、虞母亭、虞母桥等等慈孝遗迹被逐一列入修缮日程。

　　除了父母慈、子女孝的亲情流露之外，慈溪民风中更由己及人，孝行与善举并重。历代乡贤积极创办义塾、义庄、义渡、义冢，参与慈善救济与赈济活动。民国时期，吴锦堂、虞洽卿等巨商文人，为家乡修桥、铺路、造凉亭，兴修水利，建造公共设施，办学、办医救济乡民。

　　慈溪把“中国慈孝文化之乡”创建列入市委全会和人代会报告中，使其成为一项重要工作，引起全员关注和全民参与。2012年，全市通过“我们的价值观”大讨论活动，在传承弘扬慈孝精神的同时，归纳提炼了以“慈孝、包容、勤奋、诚信”为核心词的市民共同价值观，使“慈孝”真正成为根植于市民内心的宝贵财富。今年，慈溪市还设计了慈孝LOGO，创作了慈孝曲和以董黯为原型的儿童古装剧，拍摄了慈孝专题片和慈文化微电影，编排了慈文化专场文艺演出，编印了一套慈孝校本教材等，形成具有慈溪特色的人文景观，实现慈孝的直观印象。

慈孝的传承“样本”

　　旧时的慈孝掌故给慈溪提供了文化范本，而让文化得到更好传承的，则是慈溪贡献的另一个慈孝样本。

　　在慈溪，慈孝从娃娃抓起。

　　慈溪全市已建成56所孝德试点学校，围绕传承弘扬慈孝精神，首先展开了孝德教育的试验，形成“一校一品”的特色慈孝教育模式。

　　天元镇潭北小学以漫画为媒，把慈孝文化形象化、通俗化。学生创作出“孝德漫画”，有给妈妈捶背洗脚的，有陪爷爷奶奶聊天逗乐的，有用公益漫画的形式倡导人们孝亲敬长的，有力所能及为父母干活的。润德小学给每个学生发放一个鸡蛋，随身携带六天，保护好它，写 “护蛋日记”，让孩子体验和感悟母亲十月怀胎的艰辛……

　　在慈溪，慈孝文明流淌在一个又一个的现实载体上。

　　“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听……”还没走进慈溪横河镇孙家境村的“浴心书屋”，就听到孩子们齐诵《弟子规》的朗朗书声。古朴的书屋是在孙氏家族私塾原址上新建的，这栋修旧如旧、二进五间的书屋既是抢救原私塾的成果，也是“慈孝·平安”讲堂所在地，是村里文化礼堂的重要组成部分。

　　“孙氏家族一直很注重慈孝，如今有了文化礼堂，我们不仅继续传承慈孝文化，也借此传播平安知识。”孙家境村文化礼堂的工作人员告诉笔者，村里的孙境宗祠距今已有1000多年历史，在文化礼堂建设中提供了重要的历史文化资源。

　　像这样，慈溪各个村的文化礼堂里慈孝都是重头戏。比如，乡风文明馆是每个村的标准配置，寿星榜、孝子榜又是其中的必备“栏目”，介绍长寿秘诀，弘扬慈孝之心。至今，全市已建成乡风文明馆79个。

　　在慈溪，慈孝传承推选出了一批又一批的新时代典型，发挥着榜样的力量。

　　2009年开始，“感动慈溪”年度人物——“十大孝子”在全市范围内征选，而各个村社区纷纷展开了“十佳好媳妇”、“十佳好婆媳”等一大批慈孝人物的评选。

　　浒山街道古塘社区居民周建华就是其中的一个。她的隔壁楼梯住着两位80多岁的老人，膝下虽有子女，但都不在身边，而且体弱多病。五年来，她几乎把所有业余时间都花在照顾两位老人上，把他们当作自己亲生父母般照顾孝敬。她的大爱无私感动了身边的邻居，联接两户之间的邻里看到她总是要绕道去为老人服务，就主动把联系两边的隔墙打开，三户人家成了一户。

　　至今，慈溪已有推荐当选“中国好人榜”好人、浙江省道德模范提名奖、宁波市道德模范、“宁波好人”、“感动慈溪年度人物”等各类道德典型177人次，涌现出“中国公益楷模”励顺良、“社区电工”钱海军、抗洪英雄“擎天柱”、“交警爸爸”陆泉良等大批道德楷模和先进典型。

慈孝的社会“样本”

　　“母慈子孝”是家庭小环境里的慈孝互动，而“老吾老以及人之老”，讲求的是社会环境下不断延伸的“慈”与“孝”，这也是慈溪正在构建的大慈孝社会体系。

　　养老制度，是慈溪“大慈孝体系”中的框架。

　　慈溪将居家养老服务列入慈溪市重点实事工程中，制定了《老龄事业发展规划》、《慈溪市居家养老（日间照料）服务补助资金使用管理实施细则》等长远规划，实施启动了千万元敬老爱心工程、五千万元乡镇敬老院二年改（扩）建工程、三亿元阳光老年城建设等“夕阳红”工程，构建起“低保”、“五保”、“土保”、“医保”及老年困难群体帮扶机制等社会保障体系。

　　1998年，慈溪市慈善总会成立，至2013年底共募集捐款8.28亿元，2014年8月“中国城市公益慈善指数”在北京发布，慈溪市成为全省唯一被评上六星级慈善城市的县级市。

　　“大慈孝”离不开社会每个个体的参与。

　　在宁波唯一的一家全国“阳光家园”示范机构——掌起阳光托养中心创设慈文化实践基地，设计了“8＋X”阳光公益岗计划，倡导社会志愿者进中心开展宣讲、义演、陪聊、洗护、义诊、康复、伴游等活动。

　　在村（社区）养老服务站点里，还活跃着677名专职服务员、3000多名社会志愿者和340多支银龄互助队，他们正为慈溪的“慈孝”事业作出着积极的贡献。志愿服务以社会为主体，不断走向规范化。全市共有网上注册志愿者3.5万人，志愿服务队867支，市级专业志愿服务队25支，社区（村）志愿服务站覆盖全市所有村、社区。仅“微孝圆梦”活动，就帮助了100位老人实现“微心愿”。

　　同时，慈溪一大批先富起来不忘回报社会的企业家，多年来一直孜孜不倦地为敬老事业作奉献。方太公司茅理翔捐资200万元建造敬老院，累计为福利事业捐资6000万元，连续两年登上《福布斯》慈善榜。三北镇徐福村党总支书记、华星公司老总黄金德每年以直接送钱送物和捐款等形式，关心支持老年事业，为当地营造了良好的敬老爱老氛围。徐福村被评为全国敬老模范村。公牛集团主动捐资2500万元设立“公牛爱康基金”，专项救助全市困难的癌症病人和白血病病人……

　　慈溪还给予“大慈孝体系”充分的激励体制，使慈孝模范在优抚帮扶、养老服务等各方面享受优待，形成“好人有好报”的价值取向。

　　比如，在干部选拔任用和年度考核中，将是否孝敬父母、关爱子女等情况作为个人德的考核重要内容。同时，探索设立了慈孝道德银行，制订了慈孝诚信积分办法，将个人慈孝积分与小额信贷等挂钩，激励群众增强慈孝理念和诚信意识。还建立健全了考核督查机制，制定具体可操作的考评办法，并将其纳入对各地各单位的综合考评体系，定期进行考核评价。

　　“慈溪经济持续发展，城市化进程加快，‘大慈孝体系’越来越成为维系人与人之间的基本价值认同，是凝聚人心，保持社会稳定的重要力量。”慈溪相关负责人深有感触地说道。

　　（本版图片和文字由慈溪宣传部提供）