尹承德

　　前不久，日本外相为首相安倍拒绝德国总理默克尔“正视历史”的忠告编造借口， 称日德“情况不同”，“不能作比较”。随后， 日本《产经新闻》补充说，二战时“日军与德国纳粹不同”， 不能将两者“混为一谈”。日德“不同论”是安倍内阁新近扯出的用以掩盖日本侵略历史的遮羞布，欲盖弥彰， 集中暴露了其“皇国史观”的极右本质。

　　“不同论”的实质与要害是翻二次世界大战历史之案，否定战后国际秩序安排。日德作为发动二次大战的元凶和世界法西斯轴心，同样犯下不可饶恕的反人类战争罪行，同样落得失败下场，受到国际社会的严正审判和严厉惩办， 同样被钉在历史耻辱柱上，这是铁定的历史结论。现在安倍政权公开宣称日德不同，其企图昭然若揭。联想到当下日政要群起参拜靖国神社，为罪大恶极的甲级战犯扬幡招魂，将他们捧为“为国捐躯的英灵”而顶礼膜拜，并妄言当年东京审判“不公正”“非法”；安倍本人否认日本侵略历史，颂扬战争罪犯，坚持修宪扩军，声称要以恢复日本“昔日的荣耀”和确立日本在亚洲的“领导地位”为己任，可以清楚地看出所谓日德“不同论”包藏祸心，是安倍政权为其否认侵略历史、颠覆二战结论及战后国际安排制造理论依据。

　　“不同论”是对历史与良知的嘲弄，也是对受害国人民的二次伤害。日高层政要所说日德“不同”语焉不详，但其潜台词是清楚的。联系到日本军国主义及其残余势力宣称出征的日军“亲善”“仁爱”，旨在将东亚国家从西方列强统治下“解放出来”，以建立“大东亚共荣圈”的“王道乐土”，现在日政要否定侵略，美化战犯，自觉或不自觉地与之呼应，安倍还在一个公众场合身穿当年的“皇军”制服，三呼“天皇万岁”，来怀念昔日日本的“荣耀”，可见其所谓日德“不同”意即当年日军比德军“文明”，“进步”。德军是侵略，日军则不是侵略，而是为东亚国家谋福祉。颠倒是非善恶莫此为甚。事实击碎了此种旷世奇谈。日德法西斯发动的二战是人类社会空前大浩劫，其中日本对东亚国家造成的灾祸及其施暴手段之残忍一点也不逊于德之施于欧洲，有些方面还有过之而无不及。以其侵略中国为例，它在战争中造成中方人员伤亡达3500万之多，几占二战所有涉战国伤亡人数总和的一半。日军在侵华期间无恶不作：烧杀劫抢，奸淫掳掠，“三光”政策，细菌战，慰安妇，直至制造南京大屠杀等，其凶残野蛮何逊于德军。日本政要罔顾所有这些事实，炮制日德“不同论”，以此来否定与漂白其侵略史，亵渎了人类良知，是往受害国人民历史创口上撒盐，是一种再犯罪行为。

　　在对待本国侵略历史方面，德国和日本，默克尔和安倍，一正一反，成鲜明对照。德国早就放下了历史包袱，轻装前进，成为欧洲乃至世界一个很有影响的国家；默克尔坚守正确历史观，成为一个开明政治家。而日本和安倍，在二战结束和日本投降70年后的今天，仍坚持错误史观，抱着沉重的历史包袱不放，使其成为亚太地区和自己国家的负资产。

　　历史是公正的，也是无情的。在世界人民隆重纪念反法西斯战争胜利70周年之际，安倍们如能接受默克尔的忠言，改弦更张，深刻反省历史并切实接受历史教训，尚能为开辟日本光明的未来作贡献，如仍执迷不悟，坚持僵死的“皇国史观”，在否定历史、修改和平宪法、扩军备战的邪道上越走越远，则将沦为历史的弃儿，并将把日本引入黑暗之途。

　　（作者系中国国际问题研究基金会研究员、前中国驻美国大使馆参赞）